Почему люди видят сновидения. Мы совершенно не случайно заговорили о том, что в мозгу могут возникать «следы». Знание этой закономерности физиологической работы мозга позволяет понять и другое «чудесное» явление из психической жизни людей, каким является сновидение.
Чтобы понять, почему во время сна мы видим различные картины (сновидения), важно также знать еще об одной особенности нашего мозга.
Клетки головного мозга человека и животных во время бодрствования и работы раздражаются не все одинаково. Некоторые из них возбуждаются сильно, другие — слабо. При распространении процесса торможения по мозгу (следовательно, при засыпании) те клетки, которые работали днем больше других, но не были возбуждены чрезмерно, подвергаются затормаживанию в первую очередь. Во вторую очередь тормозятся клетки, работавшие менее интенсивно. Неравномерность торможения мозговых клеток можно наблюдать при засыпании людей. Каждый, видимо, наблюдал, как только что уснувший человек еще подергивается во сне. Это свидетельствует о неравномерном торможении мозговых клеток: большая часть мозга уже заторможена, а некоторые клетки еще работают. Неравномерность в торможении мозговых клеток, способность их работать в какой-то степени независимо друг от друга — важная особенность мозговой работы, необходимая для понимания сновидений.
Что такое сновидение? С точки зрения религии — это деятельность «души». Во время сна, как уже говорилось, по мнению верующих, «душа» улетает и может заходить даже в гости в другие тела. Где-то в потустороннем мире она встречается с другими «душами», в том числе с «душами» умерших людей. Потом, вернувшись в свое тело, она рассказывает обо всем, что видела и что узнала. Это и есть сновидение. Сновидения издавна считались церковниками самым веским доказательством существования «души». Как отмечал Ф. Энгельс, незнание людьми строения своего тела и неумение объяснить сновидения уже с весьма отдаленного времени являлись источником представления о наличии какого-то особого начала — «души», обитающей в теле и покидающей его во время сна и при смерти. «Еще и теперь, — отмечал в свое время Энгельс, — у дикарей и варваров низшей ступени повсеместно распространено то представление, что являющиеся им во сне человеческие образы суть души, на время покинувшие тело…»[15].
Тот общеизвестный факт, что у людей бывают сновидения, превратно истолковывается не только откровенными богословами, но и учеными-идеалистами в капиталистических странах, например фрейдистами[16]. Объяснение сновидений они считают важным разделом своего «учения».
Мы заговорили сейчас об идеалистах не случайно. Как и богословы, они спекулируют на тех явлениях, которые многим кажутся «необыкновенными» или которые еще не изучены пока наукой. Так обстоит дело и со сновидениями. Многим появление сновидений кажется чем-то сверхъестественным. И идеалисты укрепляют невежественное убеждение людей, пропагандируя мистические «теории» сновидений. Так, фрейдисты полагают, что в сновидениях находит свое проявление «бессознательное» — те неосознаваемые человеком желания, чувства, которые в обычной обстановке у него «вытесняются». Сновидения, поучают фрейдисты, открывают нам якобы «таинственные», «мистические» стороны человеческой жизни. Не удивительно, что они занимаются собиранием высказываний пьяных в бреду, рассказов о том, кому что снилось и т. д.
Но ни богословское понимание сновидения как деятельности несуществующей «души», ни идеалистическое истолкование этого явления не имеет ничего общего с современной наукой. С точки зрения павловского учения о высшей нервной деятельности, сновидения — это одно из проявлений закономерной работы нашего мозга. Во время сна, когда большая часть мозговых клеток заторможена, запечатленные в некоторых других клетках «следы» могут оживляться, порождая ту или иную картину сновидения. Сновидения, таким образом, происходят благодаря тому, что, во-первых, не все клетки мозга находятся в одинаковом состоянии (одни заторможены, другие — таких меньше — продолжают работать) и, во-вторых, в мозговых клетках находятся «следы», которые могут оживляться и порождать образы тех предметов, вещей, лиц, которые обусловили их возникновение (рис. 19).
15
Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Госполитиздат, 1952, стр. 15.
16
Фрейдистами называются сторонники учения австрийского психиатра З. Фрейда, который создал реакционное учение о психической жизни человека. По мнению Фрейда, у человека, кроме сознания, имеется якобы «сфера бессознательного»; всякий человек, по Фрейду, стремится будто бы к смерти, так как у него имеется-де «инстинкт смерти»; поступки людей, по «учению» Фрейда, определяются будто бы бессознательным стремлением к половому удовлетворению.