Археология, открывшая Ниневию и Вавилон (Раулинсон), нашла и остатки Вавилонской башни („Зиггурат“) [Башня Бирс-Нимруд; имеет 46 м. выс. и 710 м. в окружности. Она называется „зиггурат“; — это семитическое слово означает: „сделать себе имя“ (ср. слова строителей Вавилонской башни: „сделаем себе имя“ Быт. 11.4).] и множество древних таблиц с изложением фактов, подтверждающих содержание Библии.
История проверила исполнение пророчеств Библии, настолько удивительное, что одно это исследование приводило сомневающихся к вере в боговдохновенность Писания. Исаия (за VIII в. до Р. X.) говорит о Вавилоне в период его величия: „Не заселится никогда... Но будут обитать в нём звери пустыни, и дома наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там... Шакалы будут выть в чертогах, и гиены в увеселительных домах“... Ис. 13, 21.22.
И это сбылось. В IV в. персидские цари сделали Вавилон (по его разрушении и опустошении) местом обитания диких зверей и по временам устраивали там царскую охоту (см. Энц. Словарь Брокгауза).
Далее Исаия говорит: „И сделаю его владением ежей и болотом...“ (14, 23). Это и случилось... Вавилон сделался жертвой наводнения вследствие изменения в нижнем течении Евфрата, и в настоящее время большая его часть находится под водой.
Русский путешественник Фрей, бывший там в 1895 г., поразился множеством ежей в болотах б. Вавилона, что и напомнило ему упомянутый стих из Исаии [Фрей: „Земля, где жил Христос“.].
Ещё много можно было бы привести фактов, вполне оправдывающих наше утверждение, а именно, что подлинная наука и истинная религия, какою является религия Библии, не противоречат друг другу. „Религия противоречит не науке, а нашим знаниям (и предположениям) о природе“.
Но между Откровением и самой природой нет противоречия и не может быть, ибо Бог является Творцом их обоих. Общая же причина предубеждения против религии заключается прежде всего в незнании, как утверждает Бэкон, и это с Божественной простотой объясняет Сам Христос: „Заблуждаетесь, не зная Писания, ни силы Божией“.
Эти слова сказаны были саддукеям, рационалистам своего времени, отрицавшим воскресение и существование духа (не таковы ли и саддукеи нашего времени, которые „принимают лишь то, что понимают?“).
И как тогда, так и теперь, мы не знаем именно этих двух областей: содержания св. Писания и силы Божией, т. е. той реальности, о которой говорит Писание и которая открывается религии как опыт и переживание. К этой стороне религии мы сейчас перейдем.
Если брать религию по существу, т. е. как внутреннее переживание, как преклонение перед Богом и общение с Ним, то мы должны согласиться, что наука не только не противоречит религии — но более того.
Наука приводит к религии
Если мы не ограничимся только кропотливым собиранием фактов, как учёный специалист Вагнер у Гёте, но как Фауст дадим простор всей человеческой жажде знаний, которая стремится постигнуть тайны бытия и обладать этими тайнами, то мы неизбежно придём к религии.
И именно наука доказывает нам её необходимость. Она ставит те самые вопросы, на которые отвечает религия. Она по закону причинности приводит нас к первопричине мира, а религия отвечает, Кто является этой творческой Первопричиной не только мира, но и человека. Она говорит нам, что мы происходим от Бога (а не от обезьяны).
Наука открывает разумное устройство мира, гармонию и порядок, а религия открывает вечный Логос бытия, обусловливающий эту гармонию.
Наука приводит к необходимости какого-то разумного смысла в жизни, какого-то высшего назначения жизни.
Религия отвечает — это Бог. Выявление Божественного начала во мне и во всём мире так, чтобы любовь, мудрость, красота охватили весь простор бытия и Бог был всё во всём и составляет разумную цель мира. Наука обосновывает не только естественные законы, по которым мир существует, но также и нормативные законы, по которым он должен существовать в интересах сохранения жизни.
Такова этика — наука о нормах поведения.
Медицина также обосновывает правила поведения. Она доказывает необходимость чистой, нравственной жизни, предписывает юношеству половое воздержание вне брака, но не указывает источника сил для самодисциплины. То же самое верно относительно алкоголизма.
Социология оправдывает закон солидарности и кооперации, но не заключает сама в себе средств для преодоления эгоизма.