Это вообще очень важный вопрос.
Общие законы движения мираж мышления "Итак, не только описание форм мышления и не только естественно-исто- рическоеописание явлений мышления (чем это отличается от описания форм??), но и соответствие с истиной, т. е.?? квинт-эссенция или, проще, результаты и итоги истории мысли?? У Гегеля тут идеалистическая неясность и недоговоренность. Мистика.
Не психология, не Феноменология духа, а логика =вопрос об истине.
Ср. Энциклопедия, том VI стр. [267]: «Но на самом деле они (логические Формы) наоборот как Формы понятия составляют живой дух действительного»…
Понятие, развиваясь в «адекватное понятие», становится идеей. [18] «Понятие в своей объективности есть сама сущая в себе и для себя вещь». [17] = объективизм-) — мистика и измена развитию ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ: СУБЪЕКТИВНОСТЬ Диалектическое движение «понятия» — от чисто «Формального» понятия в начале — к суждению, эатем — к заключению и — наконец, к превращению из субъективности понятия в его объективность. [18] Первая отличительная черта понятия — всеобщность. NB: Понятие произошло из сущности, которая произошла из бытия.
Дальнейшее развитие всеобщего, особого и отдельного в высшей степени абстрактно и «а Ъ s t r и s» *.
Куно Фишер излагает эти «абстрактные» рассуждения очень плохо, беря более легкое — примеры из Энциклопедии, добавляя пошлости (против Французской революции. Куно Фишер, том 8, 1901, стр. 330) etc., но не указывая читателю на то, как искать ключа к трудным переходам, оттенкам, переливам, отливам гегелевских абстрактных понятий.
Видимо, и здесь главное для Гегеля наметить переходы. С известной точки зрения, при известных условиях всеобщее есть отдельное, отдельное есть всеобщее. Не только (1) связь, и связь неразрывная, всех /"При чтении…
I эти части работы должны | быть названы: | лучшее сред- I ство для получения го- уловной боли..
Или это все же дань старой Формальной, логике? Да! и еще дань — дань мистицизму = идеализму * —темно. Ред.
XVI Вот обилие «определений» и определений понятий этой части «Логики»! Верно! «Все вещи суть заключена я»…
NB понятий и суждений, но (2) переходы одного в другое, и не только переходы, но и (3) тождество противоположностей — вот чтб для Гегеля главное. Но это лишь «просвечивает» сквозь туман изложения apxn-«abstrus». История мысли с точки зрения развития и применения общих понятий и категорий Логики — вот что нужно! Приведя на стр. [74] «знаменитое» заключение — «все люди смертны, Кай человек, следовательно, он смертен» — Гегель остроумно добавляет: «Сейчас же впадаешь в скуку, когда слышишь такое умозаключение» — это, де, происходит от «бесполезной формы» и делает глубокое замечание: «Все вещи суть умозаключение, некоторое общее, связанное через частность с единичностью; но, конечно, они не суть состоящее из трех предложений целое». [74–75] Очень хорошо! Самые обычные логические «фигуры» — (все сие в § о «первой фигуре заключения») суть школьно размазанные, sit venia verbo *, самые обычные отношения вещей.
Анализ заключений у Гегеля (Е. — В. — А., единичное, особое, всеобщее, В — Е — A etc.) напоминает о подражании Гегелю у Маркса в I главе.