Любовь также крепится на человеческой нравственности, она зависит от нравственных норм и должна приспосабливаться к ним, чтобы не быть наказанной всеобщим неодобрением. Брак как общественный институт приемлем с точки зрения морали, поскольку отвечает требованиям человеческой законности, в то время как внебрачное сожительство вызывает неодобрение, ибо не подчиняется юридическим нормам. В нашем исследовании методы практического применения современной системы нравственных норм будут поставлены под вопрос и не, потому что мы не согласны с её содержанием, а потому что эти нормы превратились в некие неосознанные послания, которые программируют поведение людей и вынуждают их воспринимать данные нормы как нечто моральное. В то же время, если бы этих правил не существовало, жизнь была бы гораздо более сложной, поскольку тогда слепые инстинкты человека оказались бы вне контроля.
Каково же происхождение моральных и юридических правил? Зачем они были созданы? Чтобы ответить на эти вопросы, можно было бы заключить, что правила были созданы, поскольку существует негласное мнение, будто человек инстинктивно и несознательно абсолютно аморален и его поведение должно быть программировано таким образом, чтобы обеспечить устойчивый общественный порядок. Можно только гадать, что бы случилось, если бы на один месяц были отменены все законы и моральные нормы. В таких условиях люди бы показали свою истинную аморальную природу. Ясно, что моральная индоктринация человека сводится к использованию набора ограничений, которые «вводятся» в его мозг, позволяя контролировать его животную природу. В душе же человек остается таким же животным, каким был всегда. Вот почему понятие нравственного в сущности является привнесенным извне: индивид вынужден подавлять свои истинные влечения, чтобы общество не отвергло его.
Подсознание индивида всё еще находится на уровне развития первобытного человека. Именно на подсознательном уровне индивид нарушает все известные правила и нормы — убивает, крадет, уничтожает, изменяет жене, совершает кровосмешение, одним словом — дает волю всем своим животным инстинктам. Моральные принципы действуют только во внешнем мире и не способны изменить внутренний мир человека. Хотя эти принципы и полезны, они важны только для благополучия общества и не касаются душевного мира человека. Именно поэтому мы живем в относительно нравственном обществе, состоящем из безнравственных по природе индивидов. Иисус называл их лицемерами, подчеркивая, что внешне воспринятые моральные нормы удачно и мирно сожительствуют с нравственным разложением.
Пуританская мораль зачастую стремится навязать собственные правила насильно, принуждая индивида не сходить с правого пути. Подобные ограничения только усугубляют положение обыкновенного человека. Ту же самую цель преследует и закон — строгий приговор призван, не только наказывать, но и предотвращать возможные преступления. Все это было выдумано, чтобы защитить общество, кто же, однако, защитит отдельного человека? Кто поможет ему обрести внутреннюю нравственность и облагородить свою душу? Единственно сам человек способен сделать это, если ему удастся понять сущность явления, о котором здесь идет речь. Необходимо определить, когда поведение человека является вполне нравственным, и когда нет.
На первый взгляд он соблюдает все требования, когда строго придерживается всех моральных и религиозных норм. Тем не менее, это не всегда верно, поскольку необходимо иметь в виду и духовные достоинства человека, которыми он руководствуется в своих поступках.
Понятие «нравственного» означает, что человек думает, чувствует и поступает согласно внутренним мотивам собственного эго или его представлению о добре и зле, правильном и неправильном. Эго способно отличать совершенное от несовершенного, фальшивое от подлинного, достойное от недостойного. Поступки людей могут быть нравственными не благодаря их внутренней мотивации, а благодаря принуждению закона и общественных норм.
Интересно, кроется ли некое духовное достоинство в соблюдении законов, которые мы не можем преступить. Действительно ли может считаться высоконравственным человек, который не крадёт и не убивает, поскольку страшится быть наказанным? Моральные нормы человека неполноценны, он не может принять их добровольно. Поэтому мы можем вести речь только о нравственных поступках и очень редко — о моральных намерениях. Не существует внутренней гарантии нравственных поступков индивида, он соблюдает закон, так как у него просто нет иного выхода — такое поведение диктует ему общественная система, использующая поощрения и наказания.