После сего скажу Вам и о себе, что я в жизни своей не много видел неприятностей от людей, не потому чтоб я был исправен, а по милости Божией ко мне; но вместо того я почти всю жизнь свою провел в различных болезнях телесных, ибо каких болезней я не перенес, как и теперь тяжко страдаю я от болезни в ногах 22 года, и никакия средства не облегчают мне боли, и все это должен терпеть я до смерти, ибо тако угодно Богу. Посему всякому человеку от Бога дан свой крест, которой и должен он несть; но мой крест, как болезнь тела, легче Вашего, ибо Вы страдаете душевно.
Святый Давид говорит: печаль прият мя от грешник оставляющих закон Твой, Господи! Подобно сему и Вы опечаливаетесь, когда видите неблагочиние во св. храме. Впрочем, не советую Вам чрез меру трогаться неисправностию, ибо мы теперь с Вами не благочинные, посему и довольно с нас следить за собою, чтоб никого не судить.
Посему, Вас еще опечаливает и то, что родным своим не можете Вы ныне помогать деньгами? Но и эту печаль возложите Вы на Бога, Который лучше Вашего видит их нужды, и может более Вашего утешить их в нужде; а наше пособие им должно состоять в усердной молитве об них.
А наконец скажу Вам еще: если оскудеет вера и терпение Ваше, проходить подвиг свой под знамением Животворящаго Креста Христова во святой обители Его, в такой крайности можно со смирением попросить у милостиваго Архипастыря милости, перевести Вас не прежнее место, где были даны Вами все монашеские обеты: и где находятся власы с Вашей главы, там хорошо бы и костям Вашим быть!
Вот, возлюбленнейший брате мой, по желанию Вашему написал я и ответ на Ваше письмо; и если что написал не по душе и не по сердцу Вашему, то за сие не огорчитесь Вы на скудоумие мое; ибо, по слову Господню, токмо благий человек, от благаго сокровища сердца своего может изнести благое или утешительное слово аз же нищь есмь, и убог.
14 Декабря 1857 г.
302
Возлюбленный о Господе брат мой и отче! Спасайтеся о Господе!
Писание Ваше приятное мне, писанное от 23 Мая, доставил из св. обители Вашей диакон отец П., за которое приношу Вам сердечное благодарение мое, и по желанию Вашему ответствую, и советую не унывать на новом месте жительства своего, ибо Бог устроил сие, а не люди, ко спасению Вашей души. В Г. благодарящие Вас льстили Вам, а похвала людская наименована пагубою для мужа; а теперешнее же состояние Ваше более пользы принесет Вам; почему и не советую Вам своею волею переходить в Т. монастырь, дабы еще более там нескучать Вам; но когда начальство само собою сделает Вам перевод туда, тогда и примите это за волю Божию. Благожелательный богомолец Ваш недостойный И. Антоний
24 Мая 1859 г.
303
Приношу Вам поздравление мое с назначенным перемещением Вас в Покровский Д-и монастырь. Вы были у св. Креста на кресте, а теперь назначены в Д-и монастырь а посему - добро Вам зде быти, поелику будете обитать под Покровом у Матери Божией, к Которой молитвенно и относитесь Вы ныне, и всегда: «Аз, Дево Святая Богородице, к Покрову Твоему прибегаю, вем, яко обрящу Тобою спасение, можеши бо Чистая помощи мне!"
Вы ко св. Кресту поступили не по своей воле, так и переводитесь теперь не по своему желанию; а сие самое и означает преданность Вашу воле Божией, а посему и благо будет Вам!
Кроме сего в Д-м монастыре и настоятель добрый, и отец казначей добрый, и Вам давно известный; посему и можно там жить, и не тужить! Может быть, доходов там будет меньше, за то и расходов будет меньше; а вместе с сим будете Вы у Христа Спасителя в числе блаженных, т. е. в числе святых: Блажени нищии! Посему скажу Вам и о себе самом, что я хотя и Игумен, но живу как Кузьма Демьян - без сребреников, т. е, ничего у себя не имею, но ни голоду ни холоду не чувствую, и каждый день Бог питает меня досыта; а посему Он, по милосордию Своему, и Вас не оставит без призору, и тако: Да уповает Израиль на Господа!
19 Апреля 1859 г.
304
Вы уведомляете меня о том, что Вы избраны духовником всей братии; это знак весьма хороший, и духовники в обители пользуются всеобщим уважением; но тем не хорошо, что Вам это избрание не нравится, и Вам кажется трудным говорить с духовными детьми о пользе душевной; так неужели лучше заниматься разговорами праздными один с другим, как это бывает вчастую. Конечно, духовнику должно быть весьма разсудительну, а Вы еще этого таланта не приобрели; но если Господь умудряет слепцов, т. е., не потому чтобы слепцы сами себе дали мудрость, но Бог подает; так тот же Господь Бог подает уста и премудрость и духовному отцу, что подобает рещи кающемуся. А если Вы и откажитесь от Духовничества, как от дела для Вас весьма труднаго, то не знаю, будет ли Ваша душа покойнее от праздности.