– Нужно обязательно, чтобы человек выходил за предел своего я и думал о том, как помочь обществу?
– Да и к тому же, нельзя считать, что его «я» — это его личное «я». «Я» человека — общественное! Оно не принадлежит только ему. Есть «я» и есть общество, а с точки зрения науки, «я» неразрывно с обществом и уже понятно почему. Язык, например, только тогда у человека есть, когда он с кем-то с помощью этого языка общается.
– Это известная история с детьми-маугли. Если до 5 лет дитя человека не встретило других людей, которые бы его обучали, человеком в полном смысле слова его уже не сделаешь.
– Да, получается, что для того, чтобы раскрывать в себе разумное, нужно преобразовывать мир, причём преобразовывать в направлении развития.
– То есть получается, что можно быть таким начищенным от Hugo Boss нацистом, но при этом не быть вполне человеком?
– Да. Почему мы говорим: фашистская идеология — идеология человеконенавистническая? Потому, что объявление одних людей людьми, а других недочеловеками противоречит понятию человека. Почему? Человек — это животное общественное, соединённое со всеми людьми, а вовсе не особые какие-то люди, которые объявляют себя людьми. Почему, например, США объявляют целые народы изгоями? То есть они как бы намекают, что вы есть, но вас быть не должно.
Можно сказать, что любой человек — это одновременно и всё человечество?
Можно. Ведь каждый отдельный человек — смертен, а человечество бесконечно и вечно по своей природе. Поэтому вам только кажется, что вы один. Как вы один? Вы приходите в этот мир, и вы от общества получаете то, что имеет общество к этому моменту, в той или иной мере, одни больше другие меньше. И вы передаёте следующим поколениям то, что вы развили в обществе. Вы преобразовали мир, вы преобразовали природу, вы преобразовали технику — это уже очеловеченная природа, — вы преобразовали архитектуру, вы преобразовали людей, вы родили и воспитали детей, вы преподавали, вы объясняли и так далее. Вот то, что вы сделали, это ваша функция как человека, а то, как вы ели, хотя это для вас существенно, в общем для человечества вопрос не существенный. Например, в воспоминаниях какие есть, вы не найдёте акцент на том, что ел Ленин, а что он написал, что сделал, вы найдёте.
– Зато сейчас куча блогеров увлечённо рассказывают, что они едят, где они едят, как они фотографируют всё это, как они требовательны. Получается, что вот эти все показушники они в каком-то смысле «недолюди»[17].
– «Недолюди» в смысле того, что это в них есть отрицательный момент, который очень раздут — момент отрицания общественного в человеке.
Урок 4. Что такое развитие?
«Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» Карл Маркс
– Михаил Васильевич, что такое развитие?
– Развитие определяется очень просто: диалектическое, то есть основанное на противоречии, движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному. И никогда не может быть остановки в нём, потому что всегда всё усложняется и усложняется, и переходит на всё более высокий уровень. Нет ничего такого, что не могло бы развиваться, всё может развиваться.
Развитие — это диалектическое движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному.
Что есть низшее, что есть высшее?
– Понятия низшего и высшего соотносятся очень легко. Высшее всегда включает в себя низшее, а низшее не может включить в себя то, что является высшим. Понятно, что человек произошёл от обезьяны, а не обезьяна от человека. Потому что в историю человечества включается и такой этап, когда были человекообразные обезьяны, которые потом, постепенно, с помощью труда превратились в человека, а обратного хода нет.
– Часть из них осталась и стали нынешними обезьянами.
– Да, но в человека не развились, и человек не может деградировать в современных обезьян, хотя и может опуститься до их положения. Однако не значит, что обезьяны вообще не развились, конечно, современные обезьяны, может быть, превосходят тех обезьян, которые были, но они не вышли из того обезьяньего состояния, в котором находились. При появлении человека произошло качественное изменение: превращение в более высокое явление.
– Если я правильно понял, низшее не содержит в себе высшего?
– Вот то из двух, которое содержит в себе другое, то и есть высшее. Содержит не буквально, а в снятом[18] виде, как дети содержат в себе родителей.
18
Снятие — это отрицание с удержанием (в диалектической логике). В результате снятия содержится то, что снимается.