– Пролетариат должен быть в большинстве в своей партии, причём не только внизу, но и в органах управления партии, и не просто формально к этому надо подходить, а этот пролетариат должен быть опытен, обучен.
– Я должен сказать из опыта небольшой пока Рабочей партии России, мы уже третью волну отчислили из своей партии тех, которые не хотели признавать руководящей роли рабочих в партии. И тогда почувствовали, что у нас действительно устанавливается контакт с рабочим классом.
– Отчисленные, наверное, не совсем поняли, в чём роль интеллигенции.
Комчванство
– Я для себя отметил у Ленина: «Учиться, учиться коммунизму», а не впадать в комчванство. Что имеется в виду?
– Ленин говорил о том, что меняется время, меняются текущие задачи, которые стоят перед партией. И появляются новые задачи, очень большие, и надо их решать, и надо учиться их решать, а не останавливаться в развитии и говорить: «Ну, уж мы так много сделали». Это первое. Второе, люди могут говорить: «Да, мы тут в войну победили, мы знаем, как, не учите нас, мы справимся со всем». А потом не справляются, то есть люди переоценивают свои возможности, и одновременно не понимают, что нужно развиваться вместе с ситуацией, а вот бахвальство Ленин называл комчванством.
– Партия, которую создал Ленин, за которую всегда боролся, она соответствовала всему перечисленному?
– Вполне, тем более что, её продолжал пестовать товарищ Сталин, руководствуясь этими самыми принципами.
Вопросы для самопроверки:
Что такое партия (по Ленину)?
Что такое демократический централизм?
Что значит — партия должна решать?
Почему рабочих должно быть большинство?
Почему важна опора на класс?
Чем опасно комчванство?
Урок 12. Что такое труд?
«Землю красит солнце, а человека — труд» пословица
– Давайте начнём просто со слова «труд». Всё, что вам достаётся благодаря каким-то усилиям, благодаря тому, что вам приходится применять навыки, умения, знания, другими словами, всё, что вам трудно даётся — всё это мы называем трудом. И с этой точки зрения, и футболисты трудятся, и гармонисты трудятся, уж скульпторы-то точно трудятся. Это общее такое понятие, которое объединяет самые разные виды человеческой деятельности. Всякая полезная человеческая деятельность, которая требует каких-то затрат, может быть названа трудом. В этом смысле, если кто-то хочет называть что попало, что угодно, трудом, ему, во-первых, запретить нельзя, а, во-вторых, можно согласиться, для этого есть какое-то основание.
С другой стороны, есть то, что говорят и Маркс, и Энгельс, и Ленин — понятие труда в политико-экономическом смысле. И тут они ссылаются на своих предшественников из политэкономии — Адама Смита, Давида Рикардо, Мальтуса, которые под трудом понимают деятельность, которая непосредственно связана с преобразованием материи, причём не всякую. Если смотреть широко, то любой труд связан с преобразованием материи. Однако здесь ключевым словом является «непосредственно». По этой причине в научной политэкономии производительным трудом называется такая целесообразная деятельность (подчёркиваю — целесообразная, а не случайная), которая непосредственно сводится к преобразованию материи. Я мог бы добавить, что и «к перемещению материальных объектов», но, можно сказать, что второе сводится к первому. Почему? Представьте себе Землю. Вот здесь стоит деревянный ящик с гвоздями. Его взял рабочий и переставил вот туда. Вы, скажем, с Марса видите, что кто-то взял и преобразовал Землю, в которой ящик стоял вот здесь, в Землю, где ящик стоит в другом месте. Всякий труд обязательно содержит в себе какое-нибудь движение. Поэтому, когда мы говорим о перемещении материи в пространстве, мы, конечно, говорим, что материально производительным трудом занимаются и транспортные рабочие. Если же речь идёт о том, что я разговариваю по телефону и связь плохая, и так трудно, что я кричу, то хотя это и трудно, но это нельзя назвать трудом в политэкономическом смысле, потому что в политэкономии выделяют материально-производительный труд. Маркс даёт такое определение труда: труд — труд в политико-экономическом смысле — это обмен веществ между человеком и природой (между человеком и природой, а не между человеком и человеком), в ходе которого человек приспособляет вещество природы для удовлетворения своих потребностей. Своих, — имеется в виду человека в широком смысле слова, не обязательно лично того, кто трудится.