Жил в какой-то стране лоботряс и проныра,
Всем налгавший про редкий свой дар ювелира.
745 Мог он спутать рубин с самой худшей из бусин,
Но зато в надувательстве был он искусен.
И когда он искусство обмана постиг,
Он от нищенской доли уже поотвык.
Потеревши немного — чтоб долго не блекло! —
Выдавал за рубины он красные стекла.
Мог такое наплесть неумелей тот сходу,
Что казался умелым простому народу.
Но однажды всучил тот любитель безделья
Одному богачу вот такое изделье:
750 За бесценную плату — осколок стекла,
На котором лишь сверху окраска была!
Богатей тот лелеял и гладил безделку,
А как глянец-то стер — тут и понял подделку.
Этой красной стекляшке цена-то — алтун,
А за тысячу продал бессовестный лгун! [85]
Сделку ту отменили, и вора — к ответу,
Только что с него взять, если денег уж нету!
Видят — он просто жулик, и мерзкого плута
Прямо тут и убили, измучивши люто.
ОТГОВОРКА ФАЗАНА
755 А еще речь повел и Фазан розоликий:
«К-эй, в законах главенства искусник великий!
Я ведь птица, известная статью чудесной,
В цветнике всех пленяет мой облик прелестный.
Дивный дар красоты дал мне в долю творец,
И чудесной красы дал мне вволю творец.
И поскольку краса моя так прихотлива,
Потому и пленителен я, словно диво.
Счастье неги присуще красе благородной,
А мучений и бедствий достоин негодный».
ОТВЕТ УДОДА ФАЗАНУ
760 «Твои бредни, — промолвил Удод, — неразумны,
И замашки, и мысли вразброд — неразумны.
Не встречался я с речью такою пустою,
Чтобы в ней похвалялись своей красотою!
Слов таких и безумный чудак не болтал,
Ни ребенок, ни просто дурак не болтал.
И распутницам даже, пестро разодетым,
Был бы стыд и позор в словоблудии этом!
Эту чушь и пустой словоплет не сказал бы,
Даже выродок гнусный — и тот не сказал бы.
765 Недотепу, поведшего глупую речь,
Лучше было б совсем от пути остеречь!
Ты заносчив по-бабьему — до неприличья,
И, наверно, лишишься мужского обличья!
Званье мужа дается трудом и раденьем,
Тот не муж, кто кичится своим облаченьем.
Мужа красят поступки— деянья добра,
Даже если одежда на нем и стара».
ПРИТЧА
Вышли в путь два приятеля, связаны словом,
Был один из них мудрым, другой — непутевым.
770 Этот звался Мудбир, был в делах он злонравен,
А Мукбиль, его друг, был во всем благонравен.
Были все их привычки их кличкам под стать,
Ну а клички их были привычкам под стать.[86]
Речь ведя о подвижниках, вере и боге,
О высоком Мукбиль рассуждал по дороге.
А Мудбир шел, про мерзких людей рассуждая,
О дурном, как безбожник-злодей, рассуждая.
О страданьях один, о грехе говорил,
А другой о пустой чепухе говорил.
775 Так и шли, друг от друга не ведая прока,
Вдруг вдали дивный город вознесся высоко.
И расстались они, миновавши заставу:
Каждый чаял найти себе дело по нраву.
Первый — прямо к отшельникам здешних сторон,
А другой стал разыскивать гнусный притон.
Первый шахом был принят с великим почетом,
И не ведал он счета дарам и щедротам.
В скором времени к шаху два стража здоровых
Притащили Мудбира — в цепях и оковах.
780 Притащили и все рассказали о нем:
Дескать, ночью негодник упился вином,
Вышло так, что Мудбира назвали уродом,
И затеялась драка — с кровавым исходом.
Негодяй за обиду в бреду одичалом
Оскорбителя тут же ударил кинжалом.
В гневе шах возвестил справедливую весть:
«Да постигнет Мудбира кровавая месть!»
Так достойный спознался с высокою честью,
А негодник покаран был страшною местью.
785 Искра к небу взвивается смелым полетом,
А ничтожную муху влечет к нечистотам.
ОТГОВОРКА ЯСТРЕБА
Ястреб речи повел перед стаею пестрой,
Когти выпустил он, клюв свой выказал острый.
«Я ведь птицам не ровня, сравниться ль со мною? —
Я над всеми пернатыми признан главою.
Знай: все птицы, что речь тут вели пред тобой,
Для меня только лакомой служат едой.
вернуться
86
Были все их привычки их кличкам под стать, Ну а клички их были привычкам под стать. — Имена Мудбир и Мукбиль (см. бейт 770) в нарицательном их значении соответственно означают «злосчастный» и «счастливый».