До Франции доносится лишь приглушенное эхо таких постулатов. Популярные среди публики мыслители вроде Мишеля Серра (Le contrat naturel, Flammarion, 1992) и Альбера Жакара (Cinq milliards d'hommes dans un vaisseau, Seuil, 1987) высказывают идеи, близкие к этому течению мысли, но их приятный хриплый голос и добродушный облик лишь затрудняют понимание того, как в иных условиях такие взгляды могли породить исключительную жестокость и акты терроризма.
Мне показалось, что литературный вымысел позволит мне в бесхитростной форме показать всю сложность этой проблемы и то, какое исключительное значение имеют подходы к ее решению. Многие североамериканские писатели опубликовали в последние годы произведения на эту тему (Brian Brett Coyote; David Homel, L'évangile selon Sabbitha; T. C. Boyle, Un amide la terre; NicholasEvans, La ligne départage). Все они имеют то общее, что обращены к американскому читателю, уже имеющему представление о подлинном существе радикальной экологии. Упомянем еще книгу (MichaelCrichton, Etat d'urgence, 2006), полемическая заостренность которой (дискредитация сторонников признания факта потепления климата) делает ее скорее пропагандистским сочинением.
Идея этой книги в значительной степени иная. Рассказывая о приключениях молодой француженки, замешанной в осуществление планов радикальных экологов, я хотел продемонстрировать совершенно неподготовленному читателю сущность и идеологию подобных движений. Моя книга – приключенческий роман, а не научное исследование.
Оставаясь верным духу моих предыдущих книг, я хотел не столько разложить по полочкам идеи современных экологов, сколько поразмышлять о нашем сегодняшнем отношении к третьему миру и проблеме бедности. В этом смысле мы подошли к поворотному пункту.
Целый ряд высказанных в последнее время идей привел к серьезному изменению сложившегося представления о бедных странах и появлению новой точки зрения на эту проблему, которую отстаивают многие – от радикальных экологов до американских неоконсерваторов. О переменах свидетельствует забвение прежних идеалов развития народов и призрачное торжество принципов гуманитарной помощи. Борьба без правил, которую ведут в третьем мире экономические гиганты, только усугубляет ситуацию. Появление на этой сцене новых беззастенчивых игроков, мало уважающих принципы социальной справедливости и прав человека (Китай), делает эту борьбу еще более неприглядной и приводит к игнорированию всяких этических норм во взаимоотношениях богатых и развивающихся стран с уязвимым и нередко истребляемым населением этих регионов.
Создавая роман, я опирался на огромное количество источников, перечислить которые здесь невозможно. Я ограничусь лишь перечнем некоторых фундаментальных работ, отталкиваясь от которых можно углубить познания в этой области, в частности, при помощи многочисленных посвященных этой проблематике сайтов в интернете.
Базовой работой по проблеме свободы животных остается книга Peter Singer, La Libération animale, 1993, и анализирующий юридические вопросы труд Tom Regan, The case for animal rights, 1983/.
Интересующихся глубокой экологией отсылаю к классическим книгам Rachel Carson, Silent spring, 1962 и прекрасному повествованию Aldo Leopold, Almanach d'un comte de sable, 1949. Среди более «консервативных» работ (т. е. менее радикальных и стремящихся обосновать мероприятия по охране природы, а не поставить под вопрос всю деятельность человека) можно упомянуть книгу The Quiet Crisis, 1963, Стюарта Юдолла, занимавшего ответственные посты в правительствах Кеннеди и Джонсона.
Теоретическое обоснование deep ecology относится к более позднему времени. Его можно найти у таких мыслителей, как Arne Naess (полное собрание его сочинений опубликовано в 2005 году; резюме его взглядов см. у George Sessions, Deep Ecology for the 21st. Century, 1995) и его сотрудников и последователей вроде George Sessions и Bill Devall (сегодня сотрудник фонда deep ecology в Сан-Франциско и автор Deep Ecology: Living as if Nature Mattered, 2001). Критика современной технологии и ее опустошительного воздействия на природу была сформулирована в знаменитой работе Hans Jonas, Le principe de responsabilité. Об антигуманистической направленности этого течения философской мысли см., в частности, David Ehrenfeld, The arrogance of humanism, 1978. Джон Лавлокк обобщил эти идеи в имевшей огромный успех книге Gaia: a new look at life on earth, 1979. Количество оригинальных французских публикаций на эту тему гораздо менее впечатляюще, несмотря на значение (и плодовитость) такого автора, как Серж Латуш (Survivre au développement: de la décolonisation de l'imaginaire économique à la construction d'une société alternative, 2004. Латуш разработал концепцию сокращения роста, которая строится на необходимости изменения вектора макроэкономического развития в индустриальных странах).