Так же и в хадисе, который мы сейчас разбираем.
В нём милость Аллаха упоминается рядом с Его нака-
занием, чтобы ни одно из них не перевешивало другое
в сознании мусульманина.
Соотношение между страхом и надеждой различно
в здравии и благополучии и тогда, когда человек нахо-
дится при смерти. Страха должно быть больше в тече-
ние жизни и меньше перед смертью. Это и есть смысл
слов Пророка : «Пусть каждый из вас, умирая, обяза-
тельно ожидает от Аллаха только благого» [Бухари].
Преобладание страха над надеждой в течение жиз-
ни побуждает человека к действию: боясь наказания
и желая спастись от Огня, он спешит совершать благие
150 | Рецепты счастья
дела. А когда к человеку приходит смерть, это означа-
ет, что прошло время трудов и теперь должна преобла-
дать надежда, если, конечно, человек сумеет её заслу-
жить, ведь надежда не появляется из ничего. А как
может человек, погрязший в грехах, чувствовать себя
спокойным и заставить надежду в своей душе преобла-
дать над страхом, когда к нему приходит смерть?
В побуждении перед смертью надеяться на луч-
шее содержится призыв к усердному труду и стараниям
до того, как придёт смерть, ибо это помогает человеку
прийти к тому, чтобы в последние часы его жизни на-
дежда в его душе одолела страх.
В этой жизни верующий подобен студенту — у не-
го должно быть равновесие между надеждой на успех
и страхом провалить экзамен. Тогда он будет учиться
как нельзя лучше. А если он будет уверен в успехе из-
за доброты преподавателя или, напротив, будет уверен,
что успеха ему ни за что не добиться, потому что пре-
подаватель несправедлив, то и готовиться он будет на-
много хуже. Поэтому хороший преподаватель поддер-
живает это равновесие в душах своих студентов.
Это до экзамена. А когда студент уже зашёл в ауди-
торию, где будет приниматься экзамен, его ни в коем
случае нельзя пугать неудачей. Напротив, его необходи-
мо подбодрить, потому что время учёбы и подготовки
кончилось и нет нужды устрашать его теперь. А студент,
пришедший на экзамен, должен постараться сделать
так, чтобы надежда на успех возобладала. Однако без
подготовки он этого сделать не сможет. Если он не учил-
ся по соответствующим учебникам, вряд ли у него полу-
чится сохранить спокойствие и надеяться на лучшее.
151 | Страх и надежда
Из аята следует, что человек, можно считать, во-
обще ничего в жизни не сделал, если он не соблюдал
два условия:
— Выполнение всех велений Всевышнего Аллаха
и всех обязанностей, которые Он на нас возложил,
и оставление всего того, что Он запретил. Это сле-
дует из слов «того, что ниспослано», которые под-
разумевают обобщение. А это тяжело.
— Исполнение всего этого наилучшим образом — как
в том, что касается искренности, богобоязненности
и отношения к поклонению, так и в том, что касается
точного исполнения всех действий именно так, как
это предписал Аллах, без каких-либо отступлений.
Это следует из слов Всевышнего «неуклонно придержи-
ваться», что означает: «исполнять должным образом»,
а это, несомненно, сопряжено с немалыми трудностями.
И Аллах, повелев нам совершать молитву, которая
является столпом религии и её опорой, не сказал нам
просто «молитесь», но приказал «выстаивать молитву»,
то есть совершать её наилучшим образом и в точности
так, как это предписано.
Что же касается хадиса, то он указывает на величи-
ну милости Всевышнего Аллаха. А «сто частей» сказа-
но для того, чтобы нашему ограниченному разуму легче
было представить эту беспредельную милость.
Но, несмотря на то что милость Всевышнего Ал-
лаха очень и очень велика, человеку в любом случае
не следует забывать о Его наказании.
152 | Рецепты счастья
Милость Всевышнего Аллаха распространяет-
ся лишь на тех, кто заслуживает её. Поэтому и ска-
зал Всевышний: «Я поражаю Своим наказанием, ко-
го пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь.
Я предпишу её для тех, которые будут богобоязнен-
ны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знаме-
ния» (7:156).
Милость Всевышнего Аллаха обширна и, если бы
все люди исполняли веления Аллаха должным обра-
зом и соблюдали бы предписания религии, она охвати-
ла бы их всех, однако Всевышний Аллах распростра-
няет Свою милость лишь на тех, кто уверовал и был
послушен Ему.
Как прекрасны слова Абу ‘Усмана аль-Джизи: «При-