249 | Общество или уединение?
О таком типе людей речь идёт во второй части
хадиса. Им лучше отдаляться от людей, а в некото-
рых случаях это становится обязательным.
Однако уединение должно отвечать трём требованиям:
1. Оно должно быть исправительно-воспитательной
мерой, лекарством. Человек, который легко попа-
дает под дурное влияние, — это больной, нуждаю-
щийся в лечении, и уединение является средством
лечения, а не самоцелью.
В этот период лечением может послужить
увеличение религиозных знаний — человек боль-
ше узнаёт об Аллахе, Его Шариате, о дозволенном
и запретном. Это помогает, если причина его сла-
бости — невежество.
Если же причина его слабости в чрезмерной
любви к этому миру, то лучшее лечение для такого
человека — отдаление от мирского и напоминание
о мире вечном. Когда причина слабости человека
в дурном окружении, то его нужно удалить из этого
окружения на время, пока не наступит “исцеление”,
а потом вернуть обратно — уже сильным и благо-
творно влияющим на окружающих.
Бывает так, что человек, живя в обществе,
не чувствует, насколько дурные люди окружают
его, пока не окажется за пределами этого общества
и не увидит, как живут другие люди. Точно так же
человек, живущий в сильно загрязнённом районе,
с нарушенной экологией, не ощущает этого, пото-
му что он приспособился к данной среде и привык
250 | Рецепты счастья
к ней. И если кто-то пытается убедить его в том,
что среда, в которой он живёт, сильно загрязнена,
он в это не верит. Однако, если он переедет на не-
сколько недель или месяцев в менее загрязнённый
район, а потом вернётся назад, он тут же почув-
ствует разницу и поймёт, что место это на самом
деле экологически неблагоприятное.
2. Уединение должно быть временным, а не посто-
янным. Ислам не знает постоянного уединения —
его не было ни во времена Посланника , ни во
времена сподвижников (да будет доволен ими Ал-
лах). Такое уединение стало встречаться — и то
относительно редко — уже после тех времён, ко-
торые недаром считаются лучшей эпохой в исто-
рии ислама.
Посланник Аллаха до начала своей проро-
ческой миссии проводил в уединении по нескольку
дней подряд, иногда даже целый месяц. Однако по-
сле того как Аллах направил его к людям, он боль-
ше так не поступал. Более того, ему были ниспо-
сланы Слова Всевышнего: “О завернувшийся!
Встань и увещевай!” (74:1–2). С тех пор он не знал
ни уединения, ни отдыха.
Итак, уединение — лекарство, и его необхо-
димо прекратить использовать, как только уйдёт
251 | Общество или уединение?
болезнь. Точно так же больного заразной болез-
нью изолируют от людей, а как только он выздо-
равливает, его снимают с карантина и он возвра-
щается к обычной жизни.
3. Отдаляться следует только от определённых лю-
дей, а не ото всех. То есть отдаляться следует
от зла, присутствующего в обществе, и от дурных
людей, потому что, общаясь с ними и вращаясь в их
кругу, человек со слабой верой попадает под их
влияние и становится таким же, как они. При этом
не следует отдаляться от благого и от хороших лю-
дей, потому что именно они могут помочь испра-
виться, поддержать, уберечь от всего дурного, нау-
чить тому, чего человек не знал, напомнить о том,
что он забыл, и помочь совершать угодное Всевыш-
нему Аллаху.
Это подобно положению больного: он отстра-
няется от людей, чтобы не заразить их, но не от-
страняется от врачей, которые лечат его. Уедине-
ние, отвечающее данным условиям, не является
бегством от Шайтана и его помощников, и оно
не является чем-то негативным. Это лишь закалка
для веры человека и его воли, которая к тому же да-
ёт ему возможность задуматься о том, какими пу-
тями можно достичь определённых результатов,
а также заглянуть внутрь себя и оценить свои по-
ступки и жизнь в целом.
Одним из желательных видов уединения, одобряемых
исламом и соответствующих его требованиям, является
252 | Рецепты счастья
неотлучное пребывание в мечети — и‘тикаф, особенно
в последние десять дней рамадана. Более того, молитва,
особенно по ночам, — своеобразная форма уединения,
равно как и анализ перед сном своего поведения и по-
ступков, совершённых за день. Поэтому среди тех, кого
укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной
тени, кроме Его тени, человек, который, пребывая в оди-