ставляет тебя одуматься и остановиться. Ты при-
вык потакать своим желаниям, ты идёшь вслепую,
наугад, тебе нравится приумножать своё богат-
ство, и ты не вспоминаешь о том, что ждёт тебя
впереди. О дремлющий в беспечности, идущий на-
угад, до каких пор будет продолжаться эта беспеч-
ность и пренебрежение? Неужели ты думаешь, что
будешь оставлен просто так и не будешь рассчи-
тан завтра? Или ты думаешь, что смерть принима-
ет взятки? Или полагаешь, что она делает различие
между львом и детёнышем газели? Нет, клянусь
Аллахом, ни богатство, ни сыновья не защитят те-
бя от смерти, и не принесёт человеку пользы ниче-
го, кроме благих дел. И блажен тот, кто услышал,
усвоил и осознал, кто исполнил то, о чём заявлял,
и запретил душе своей следовать страстям, и по-
нял, что преуспевший — тот, кто раскаялся, испра-
вился и образумился, и что есть у человека лишь
то, что он приобрёл, и что все дела его и все уси-
лия видит Всевышний. Пробудись же от этого сна,
и запасайся благими делами, и не желай положе-
ния благочестивых, когда сам ты погряз в грехах
и совершаешь неблаговидные поступки, помни
о том, что Аллах видит тебя, когда остаёшься один,
и пусть не обольстят тебя мечты и надежды и не
заставят тебя отказаться от дел…»
57 | Беспечность | Человеческая природа
Пусть мирские блага достаются тебе легко…
Но разве ты этот мир не покинешь однажды?
Жизнь твоя в этом мире, как тень, что от солнца, —
Прикрыла тебя ненадолго и вскоре исчезла.
Ад-Даххак сказал: «Кто часто вспоминает о смерти, то-
му дарованы будут три вещи: он будет спешить с пока-
янием, сердце его будет довольным и он будет усерден
в поклонении. А кто забывает о смерти, того постиг-
нут три вещи: он будет откладывать покаяние, переста-
нет довольствоваться тем, чего ему вполне достаточно,
и он будет нерадивым в поклонении».
Человеческая природа
Когда тучи сгущаются над нами, нас постигает беда или
нам угрожает опасность, просыпается наша естествен-
ная природа: «Но вдруг подует ураганный ветер, и вол-
ны подступят к ним со всех сторон. Они решат, что
они окружены, и станут взывать к Аллаху, посвящая
Ему веру: “Если Ты спасёшь нас от этого, то мы будем
одними из благодарных!”» (10:22).
Мусульманин взывает к своему Господу в радости
и в горе, в благополучии и в беде: «Если бы он [про-
рок Юнус] не был одним из прославляющих Алла-
ха, то непременно остался бы в чреве её [огром-
ной рыбы] до того дня, когда они будут воскрешены»
(37:143–144).
Многие взывают к Господу в трудные времена и за-
бывают о Нём во времена благополучные. Они подоб-
58 | Рецепты счастья
ны фараону, который закричал, что уверовал, лишь ког-
да начал тонуть: «Только сейчас! А ведь раньше ты
ослушался и был одним из распространяющих нече-
стие» (10:91).
Известно немало случаев, когда даже неверующие
люди в трудную минуту падали на колени и воздевали
руки к небу, взывая к Господу, чего никогда раньше не
делали. Объясняется это просто: в них проснулась их
естественная природа, та самая, с которой рождается
каждый человек и которая у многих людей заглушается
по мере взросления.
Пять отличий
Изучая жизнеописание сподвижников Посланника Ал-
лаха , я обнаружил пять свойств, которые отличают
их от остальных людей. И эти пять свойств помогли им
стать счастливыми в обоих мирах и преуспеть.
1. Простота и лёгкость. Они относились к жизни
и всему, что случалось с ними, просто и вели себя
естественно. Они оставляли то, что их не касалось,
не были чрезмерно щепетильными, не углублялись
в вопросы, в которые не следует углубляться, и из-
бегали излишней строгости.
2. Обширное и благодатное знание, неразрывно свя-
занное с делами. Это было знание, активно претво-
ряемое в жизнь. Причём в их знании не было ничего
лишнего. Оно было простым и ясным, в нём не было
59 | Человеческая природа | Пять отличий | Думал ли ты об этом?
запутанности, многословия: «Боятся Аллаха среди
Его рабов только обладающие знанием» (35:28).
3. Дел сердца у них было больше, чем действий те-
ла. Им были свойственны искренность и смирение,
упование и любовь, надежда на награду Всевышнего
и боязнь Его наказания, стремление к Его милости
и страх перед Его гневом. Если же говорить о дей-
ствиях тела, то есть о телесных видах поклонения,
то многие последователи сподвижников были бо-