Узурпаторы настоящего и гнобители будущего под предлогами всевозможных инстинктивно-пищевых доминационных мотивов, это сторонники всеобщего вымирания.
Проблема достатка интеллектуального ресурса в том, что при его дефиците ни то чтобы не осмысливается надобность в тех или иных манёврах и их форма, но даже не возникает самой потребности осмысления чего бы то ни было, то есть решения проблем могут существовать, но видеть их некому.
Информация мертва если не сопряжена с событиями и результативным взаимодействием. Погружаясь в неё психика человека отчуждается от жизни зашоривая восприятие, так информация действует в качестве орудия наносящего ущерб и сокращающего результативное действие.
Когда некому говорить о сути дел, некому менять положение дел. Чем меньше апелляции к обстоятельствам и положению дел, тем больше неадекватности и издержек.
Применение опыта далеко не всегда оправдано или целесообразно только потому, его форма далеко не эквивалентна результату его применения, прошлого не существует формально и его никогда нигде не будет, но значение опыта сложно недооценить, память это неотъемлемая функция интеллекта и понимания последовательности закономерностей имеющих стойкое значение в природе, которые и говорят о том, что нужно оперировать с событиями, а ни с прошлым, прибегая при этом к опыту. Цивилизация процветает, когда конкуренция затмевается конструктивным взаимодействием, что есть антитеза потребительскому конформизму, который искореняет созидание и творчество, ибо стремится только пользоваться уготованным и простым, конкурируя за пользование привилегиями предоставляемыми кем-то, что всегда является поводимой кем-то нравственностью искореняющей инициативу любой формы, порой поводимой физической бездушной инерцией, ибо слепо в отношении творчества, как к источнику стороннего преимущества, слепо как в распознании его, так и при его разрушении, как в отношении людского творчества, так в отношении космогенного творчества выражающегося в людском, то есть потребительство равно как и паразитизм возникает из конкуренции, оно не возникает из творчества, поскольку творчество отбрасывает потребность в разрушительном посягательстве склонном к бездеятельному потреблению уводящему всё в убыль.
Предусмотрительность подразумевает понимание того, что вы будете делать, из чего или с чем вы будете делать и для чего вы это будете делать. Без этих трёх критериев благоразумия, никогда ничего хорошего не получится.
Есть несколько вещей, которые лежат в основе любых достижений или свершений: инициатива (желание, воодушевление, потребность, вдохновение, содействие), возможность (деньги, время, доступность ресурсов и технологий, способность, свободное пространство для манёвров, в том числе с социальной, бюрократической и экономической точки зрения), обеспеченость (экология, медицина, образование, цивилизованное общество, способности, отсутствие необходимости считаться с идиотами в какой бы то ни было форме, открытый доступ реализации продуктивных навыков).
Если ошибка допускается в действиях, значит она одобряется, а значит её понимание не может быть достаточным у того, кто её допускает своим направленным поведением или её игнорированием, хотя сознание подразумевает, как критерии когнитивных функций с медицинской точки зрения, что поступки и действия осуществляются на основе знаний и вычислительного оперирования с ними посредством мыслительного аппарата, а ни только на основе эмоций, чувств и психоэмоциональных привязанностей без исчерпывающего когнитивного основания, которые и обуславливают недостаточность понимания действий и допущение ошибок в случае принятия решений на их основе, нежели на когнитивных основаниях.
Исключение каждой формы ущерба, в том числе в поступках, решает все задачи и проблемы, фактор исключающий ущерб обрамляет выживаемость и результативность.
Природа не содержит в себе пороков, отклонение от природного естества есть склонность к пороку, люди должны испытывать отведённое природой, а ни людскую прихоть имеющую ориентир на посягание, что создаёт порок, намеренное заболевание, ущерб, ведь любое заболевание должно быть природным фактором, а ни агрессивной прихотью, так медицина не должна быть наносящей вред, а оперирующей с природными свойствами во благо их соблюдения и здравия. Сам термин здравоохранение носит весьма однозначное содержание. Гиппократ предельно точно сформулировал это положение.