С процессуальной точки зрения, проблем не существует, все проблемы носят социальную форму, а значит и неврологическую. Например, для того, чтоб лететь на луну, мы не встречаем ни одной процессуальной преграды физически, все проблемы в людях и в их уровне мышления.
В рамках жизни не существует ни одной вещи, которую нельзя было бы разрушить, но есть масса вещей которые невозможно создать быстро или вовсе невозможно создать, поэтому влияние через разрушение имеет большее распространение, это свойство инертной дикости и преобладающего потенциала деградации, это сдерживает становление наибольших возможностей, преодолеть инстинктивную волю сложнее всего, поскольку жизнь не имела другой формы на Земле никогда.
Никогда никаких намеканий, намёки это умственная недостаточность, ибо есть неспособность выразительности. Без выразительности снижается результативность.
Специфика информации в колее социализации согласно неврологическим стимулам выяснения отношений в том, что знания используются как маркёры главенства, а ни как практически полезные сведения, люди не стремятся познать суть или истину, они стремятся обозначить себя с помощью информации, как достойных своего территориального места на пальме, как достойных пищевого доминирования особей, то есть если для этого достаточно поговорок, пословиц и суеверий, а мозги не предрасположены к чему-то большему, значит ничего другого не будет, человек себя реализует в рамках информации обходящей понимание чего бы то ни было, а социальная среда на сегодня целиком предрасположенна к этому и это значит, что предпосылок для развития и выстраивания процветания просто нет, поскольку информация, которая имеет практическое значение для развития сложных структур или хотя бы понимания того, что происходит, используется всё меньше и меньше, люди становятся на путь примитивизации и прямолинейной адаптации не прибегая к разборчивости. С одной стороны, это более податливая и дисциплинирующаяся масса, с другой стороны она безнадёжна, в ней ничего не происходит, пока она не разрушается. Эволюционные тупики существенно выражены и в рамках человечества не касательно того, что человек в целом феноменально не способен выжить в космологических условиях, он должен для этого выйти за рамки биогенных ограничений формально и метаболически, ведь не исключено для понимания, что лягушки никогда не будут представлять из себя цивилизацию, это форма необратимых органических тупиков, хотя отдельные метаболиты лягушек могут сыграть свою промышленную цивилизационную роль, как и деликатесное лягушачье мясо. Так и человек, если не выходит за рамки органических ограничений функционально по форме технологического прогресса, то он не отличается от лягушек ничем.
Все проблемы глобальной интеграции человечества посредством информационных, инфраструктурных (инфраструктура низводит значение климата и приспособлености к нему) и транспортных систем в том, что поведенчески люди оптимизируются под срединные значения успеха, как бы это криво не было, что приводит только к деградации, поскольку середина обширна и всегда усредняется в сторрну снижения векторально по физической инерции, если эту градацию не преодолевать направленными действиями и результатами, всё упирается в адаптацию и имитацию успеха, формально низводя цивилизацию на уровень джунглей, поскольку перенятие достижений и результатов мало отличается от срывания бананов в джунглях.
Чем проникновенней и обширней информационная среда, тем меньше она оставляет пространства для манёвров отличительных навыков, социализация по фактору нефункциональных отношений не приемлет полиморфизм, и дело не столько в полиморфизме, просто рано или поздно ничего не остаётся, кроме прямолинейной реализации биологических потреб, остальное исчезает, как непрямолинейность не успевающая втиснуться в короткие поведенческие циклы реактивной адаптации и потребления природного источника профицита, включая техногенные формы профицита. Нелинейность интеллекта с точки зрения инстинкта всегда выглядит как излишние издержки, но не являясь таковыми, ибо есть следствие более сложных неврологических навыков, чем навязчивые поведенческие обряды и оформляющие их образы информационных шаблонов, за которые их обладатели не способны выходить умственно, что входит в спектр психиатрических симптомов, как неспособность умственной адекватности, критики к событиям и поступкам. Ведь для шимпанзе испытывающей вожделение философия или медицинские знания не имеют никакого значения, именно это показывает нелинейность разума и линейность инстинкта. Результатом инертной ригидности поведения являются навязчивые идеи, обсессии, компульсии и прочее патологическое социальное кредо, как порождение конформного или агрессивного отбора коллективных навыков приносящих успех в социальной среде, оптимизируя их друг о друга до состояния максимальной простоты и ппрямолинейности. Это не пахнет процветанием, ибо есть упразднение сложностей, а ни их решение и преодоление.