Как правдивая информация по мере сближения с аутентичностью в физических параметрах предстаёт сходством и совпадением, что определяет её эффективность и способ вычисления неэффективности, неправды, как физическая устойчивость проявляет себя, так и можно будет наблюдать интегративное слияние эстетики и функции, образа жизни, красоты и науки, привлекательности и технологий. Поэтому от бытовой нормы к техногенному развитию мы так или иначе прийдём к научным формам магии получающих усиление технологически и методологически, в этом пожалуй и заключается схождение эстетики и функции, в наибольшей устойчивости комбинативного порядка, без которого нет ни того, ни другого. Исходя из чего, магия через алхимию и прочие интуитивные формы мистицизма сближается с точными физическими закономерностями, после чего сама физика становится магией, появляется физическая магия и физика магии, так развивается градация неосознанной или незакономерной магии к детализации превносящей законы и точность магических принципов. Дифференцирование деталей привносящее точность. В одной из стадий развития магических воззрений можно было видеть разделение рациональных форм мышления и мистических, как по части неточности, так и по части заблуждений, что в рационализме, что в мистицизме, но по мере роста их точности и схождений можно констатировать отбраковывание излишеств, убыли и заблуждений, когда как парадоксализация семантическая, то есть условная, сменяется пределом физических законов упирающихся в базовую и самую масштабную рациональную парадоксализацию лежащую в основе всей вселенной, это наличие всего в безконечном исчислении без исходной причины, это самый существенный парадокс и как вся парадоксализация (рациональная и иррациональная), это признак магической силы, поэтому подходя к физике в предельных формах знаний, мы не уходим от мистицизма через рационализацию, мы расширяем парадокс до предела, то есть выводим мистику и физику через их схождение к росту масштабов их применяемости и влияния.
Семантический парадокс отражает физическую магию, так действует магия информации, подобно парейдолии, образ тянет события по соответствующей ему траектории вне зависимости от сходств или расхождений, здесь семиотическая и семантическая степень частности выражающая форму действия, информационные образы тянут форму событий, противоречия, правда, ложь, всё имеет потенциал действия выражающийся в форме, как в качестве источника, так в качестве итогового исхода.
Разность способов выравнивается в показателях, точности и деталях, если они предельны и эффективны. В неэффективности они тоже сходятся, но по мере роста упадка разность наоборот возрастает, а достигая предела разности разрушается и выравнивается, либо в физических пропорциях, либо в формировании пределов эффективности.
Физический язык может действовать вне семантики, аутентично, когда сментика определяет лишь звук и намерение исходящее в физической форме определённых качеств, то есть объёмней и детальней если рассматривать его комплексно и полномерно. С другой стороны физический язык магичен, как по пропорциям чередования событий, так и по динамике их деформации, например за анархией следует порядок, анархия разграничивает и разрывает связь вершины и низин приводящую к анархии, то есть длится как сглаживающаяся волна достигшая берега, что приводит к дифференцированному разделу сфер влияния, а преобладание определённого влияния всегда будет иметь пропорциональную противопоставленность или её возрастание, что всегда формировало войны. Даже монопольные сферы влияния не бывают тотально монопольны, с современным уровнем детализации в них всегда находится доля иного действия, включая противоположное. Но наука и технологии могут создать фактор 100% дифференцированности по форме и динамике, её возобновляемость и прогнозируемость, когда как разность или противопоставленность будут за её рамками вне зависимости от чередуемости пропорций, снаружи. То есть вершина и низина способностей и морали будут отдельны и не будут пересекаться, чтоб не возникал анархизм, включая и сокрытие всех мотивов анархизации и хаотизации.
Здесь можно провести обобщённую градацию, при монархии разность социального порядка в ментальности была максимальной, но зауженной сверху и внизу, где масштаб середины и низа возобладал и снизил пики в свою пользу, но подтянул низ выше и расширил масштаб середины, где мы получили капиталистическую индустриализацию, социализм и прочие формы республиканства, хотя брали они начало ещё из бонапартизма при феодальном строе. Далее градация в этом направлении расширяется, низина подтягивается за счёт снижения вершины, происходит рыночная либерализация, распространие и усреднение потенциалов, распады и деформации различных структур и организаций, что сопровождается хаотизацией и новыми формами структуризации, из чего выходит своего рода анархизация, которая сопровождается сегментативными процессами в сферах влияния и множеством разобщённостей, парадоксализацияей и аморальностью, что инертно выступает механизмом прерывания связи между пиком вершины и дном низины ментальных качеств и способностей, что останавливает процессы усреднения по фактору разграничений и антагонизма усиливающихся при анархизации, из чего в дальнейшем ничего не остаётся, кроме дифференциализма, как в полномасштабной форме, так и в разного рода ответвлениях.