Доказательством того, что из своих долгих мучений Иов вынес глубокое познание любви-агапе, служит уже то, что он готов был молиться за своих жестоких критиков, и они были избавлены от Божьего суда. Если человек со смирением принимает критику других, не озлобляясь на них и не мстя им, то это доказывает, что он возрастает в любви. Этим частично и объясняется смысл повеления Иисуса: "Любите своих врагов", ибо именно враги наши дают нам возможность возрастать в любви-агапе, которая является знаком достоинства в вечности (Мат. 5."44-48).
Живая ситуация обучения
Вся дисциплина и весь процесс Божьего обучения преследуют одну цель: умножить и усовершенствовать в сердце человека любовь. Все напасти, которым Бог позволяет случаться в жизни человека, каковы бы они ни были и сколь бы великими они ни были, связаны с этой основной Божьей задачей воспитания любви. Бог пользуется временными обстоятельствами человека, его личными конфликтами с окружающими, несправедливым отношением к нему других людей, его финансовыми неудачами, бедностью, физическими страданиями, невзгодами, переживаниями и даже его старостью как "живой ситуацией" для упражнения и развития любви-агапе. Это воспитание даётся человеку, в основном, не ради каких-либо временных земных приобретений и ценностей (ведь человеческая жизнь чаще всего оканчивается даже прежде, чем познание это может принести свои плоды), но ради вечных приобретений, платой за которые может быть только цена любви. Мы постоянно должны вспоминать, что здесь, на Земле, в школе страданий, мы проходим кура, чтобы познать любовь необходимую нам для принятия небесной власти в будущем совершенном мироустройстве.
Кроме того, это значит, что все препятствия к избавлению верующего до самого полного прославления находятся. на человеческой стороне. Один человек, Енох, доказал, засвидетельствовал и запечатлел навсегда этот принцип, приобретя веру для прославления (Быт. 5:24 и Евр. 11:5). Опыт Еноха подтверждает, что существует законное основание для полного избавления в этой жизни каждого чада Божьего от любого последствия грехопадения. А если один из падших людей был по закону освобождён от последствий проклятия (см. гл. 4), то и все остальные люди обладают той же возможностью быть освобождёнными. Только тогда опыт Еноха обретает смысл.
Страдание и развитие характера
Так как опыт Еноха был результат его совершенной веры (Евр. 11:5), то отсюда следует, что люди, не могущие полностью освободиться от любого последствия грехопадения, имеют недостаточно веры. А недостаток веры у хорошо обученных последователей Христа объясняется только лишь одним: дефектом в христианском характере. Следовательно, все немощи, болезни и недуги, продолжающие мучить верующего, связаны с развитием его характера.
А если так, то абсолютно любые страдания любого свойства, не удалённые от нас Богом в ответ на наши настойчивые молитвы, должны быть отнесены к Божьим воспитательным мерам, которыми Он пользуется для совершенствования нашего характера, для богоподобия, дабы подготовить нас для нашей совершенно особой роли в будущем веке.
Призванные к несправедливым страданиям
Ничего из того, что входит в жизнь чада Божьего, даже самое ужасное, не является случайностью. Всё что происходит с верующим, выполняет функцию испытания, которое полностью контролируется Богом и имеет целью дать верующему возможность упражняться и научиться любви-агапе. Ни один здравый человек, конечно, не может считать особой честью несправедливые страдания, если только не увидит в них для себя возможности возвысить своё положение в вечном царстве. Именно это должен был иметь в виду Бог, когда вдохновил ап. Петра написать: "Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ИБО ВЫ К ТОМУ ПРИЗВАНЫ; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Пет. 2:18-21).
Когда человек понимает, что ценой страданий Бог возвышает его вечный ранг, он находит в себе силы терпеть незаслуженные страдания. Не этим ли объясняется то, что Бог допускает гонения и убийства верующих в некоторых странах, так же как допускает различные несправедливости и бедствия в жизни всех святых, где бы они ни находились? "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Фил. 1:29).