Будда совершенно расцвел, полностью раскрылся. Его лотосы, его лепестки пришли к завершению, совершенству, за пределы которого трудно, почти невозможно идти.
На это главный монах заметил: «Вы полны весной».
Человек безмолвия, человек, который следовал расцветам, тоже становится частью весны — прекрасной поры, когда цветут экзотические цветы с неземными ароматами. Несомненно, он был полон весны. Каждый день вы переживаете это. Каждый день вы становитесь полны весной. Я стараюсь как можно лучше воспользоваться словами только для того, чтобы указать вам путь, который за пределами слов. Всякий раз, когда вы у центра своего существа, расцветы начинаются и вы полны весной - и весной, у которой нет начала и нет конца.
Чоса ответил: «Лучше, чем осенняя роса на листьях лотоса».
Конечно, преисполниться весной гораздо более прекрасно, чем осенняя роса на листьях лотоса. Это одно из самых прекрасных зрелищ: когда осенняя роса выпадает на листья лотоса и сверкает на утреннем солнце, как настоящий жемчуг.
Но, разумеется, это преходящий опыт. С восходом солнца осенняя роса начинает испаряться. Скоро осенней росы не станет. Немного испарится в воздух, немного соскользнет вниз. с листьев к океану, но все пропадет в несколько минут.
Эту временную красоту не сравнить, конечно, с вечной весной в вашем существе. Вы глядите вперед, насколько возможно, и вы поражены: это ваша истинная сущность. Где бы вы ни были, она будет там, и цветы будут продолжать осыпать вас. Это и есть духовная весна.
Как-то вечером Чоса (который был «дядей» Къезана по линии передачи дхармы) наслаждался лунным светом с Кьезаном, который произнес: «Каждый имеет "эту вещь"...»
Что это за вещь, которую упоминал Кьезан? Эта вещь и есть ваше сознание. Ничего нельзя сказать о нем, ибо оно так же невидимо, как воздух. Ничего нельзя сделать с ним, ибо оно рождено совершенным.
Чоса заметил: «Быть может, мне удалось бы с твоей помощью воспользоваться этим». Кьезан сказал:
«Попробуй!» Тотчас же Чоса придавил Кьезана.
Что может означать Чоса, придавливающий Кьезана? Он говорит: «Тело, что я придавливаю, — это не ты. И тот ум, что просит меня попробовать, - это не ты. Но пока я давлю тебя, в глубине я могу видеть твоего свидетеля. Этот свидетель и есть та единственная вещь, самая значительная, самая важная - единственная вещь, которая несравненна во всем существовании ».
После Кьезан заметил: «Дядя. ты подобен свирепому тигру!»
Очевидно, он придавил Кьезана, чтобы прояснить ему:
«Ты только наблюдатель». Это и есть единственная вещь, которая не может быть высказана, не может быть объяснена, но может быть только указана. И путь, каким он указал, это путь тигра или льва.
Моритейк написал:
Утренняя слава!
И потому сегодняшний день
может, показаться
моей собственной историей жизни.
Утренняя слава - это один из самых прекрасных цветков, особенно на Дальнем Востоке. И Моритейк, просветленный учитель, говорит:
«Утренняя слава... она раскрывается, когда солнце восходит, когда птицы начинают пение, когда вся атмосфера освежается утренним ветерком. И утренняя слава обладает потрясающим ароматом».
И потому сегодняшний день
может показаться
моей собственной историей жизни.
Моритейк говорит: «Темная ночь моей души закончилась. Рассвет, который я разыскивал миллионы жизней, наконец пришел. Солнце всходит, и утренняя слава внезапно раскрылась и бросила свой аромат ветерку разнести его как можно дальше». «Мне кажется, — говорит Моритейк, — что это вся история моей жизни. Мое существо тоже пришло к расцвету, и в самом его сокровенном ядре взошло солнце. Ночь окончена, и день моего пробуждения начался. Этот день пробуждения и осознания не знает конца». Гаутама Будда, говорят, сказал: «Ночь не имеет начала, она вечна, а утро не имеет конца — оно тоже вечное. Ночь -это прошлое, что ушло прочь, а утро - это то, что приходит не спеша, что устанавливается навсегда».
Маниша спросила:
Любимый Будда, с тех пор как ты стал хозяином для Гаутамы Будды, ты кажешься мне совсем другим, и медитация в твоем физическом присутствии тоже другая. Это не просто воздействие встречи с тобой снова после отсутствия, поскольку ощущение не ослабло со временем: это не просто моя фантазия, ведь другие чувствовали то же самое. Твоя любовь меньше напоминает объятия, а больше походит на бурлящий котел.
Маниша ты права до шести часов этого вечера. Сейчас твой вопрос не к месту. О-кей?
Ниведано...
Ниведано.
Будьте безмолвны. Закройте глаза.
Почувствуйте свое тело совершенно застывшим.
Сейчас время заглянуть внутрь
с полным своим сознанием и настоятельностью,
как будто это будет
вашим последним мгновением в жизни.
Идите глубже.
Как только вы пройдете глубже,
глубже и глубже, ближе к своему центру,
вы обнаружите будду -не какого-нибудь будду из прошлого,
но свою истинную сущность. Каждый рожден буддой,
помнит он это или нет. Время вспомнить об этом!
Ибо с самим воспоминанием
вашей сущности будды
новый мир открывает свои двери. Свидетельствуйте.
Ниведано, проясни это...
Просто наблюдайте тело — это не вы.
Это тело, которое можно придавить.
Наблюдайте ум - это не вы.
Единственное качество,
которое вы можете считать своей сущностью,
это свидетельствование.
И свидетельствование делает вас буддой.
Соберите как можно больше молчаний вашего сердца
И огромного спокойствия,
которое спустилось на вас.
Целая весна - соберите ее!
убедите будду сопровождать вас,
самим вашим дыханием,
вашей обычной жизнью.
Раньше или позже здесь не останется никого,
Кто не будда по праву рождения.
Прежде чем Ни ведано позовет вас, убедите будду.
Сегодня не только приходите
И тихо посидите несколько минут,
Но также и танцуйте,
Потому что я провозгласил себя Зорбои Буддой,
Что было моим основным подходом
ко всем человеческим проблемам.
Этот вечер гораздо более значителен,
Чем вечер четыре дня назад.
Возвращайтесь.
Приносите с собой все ваше молчание,
радость и грацию.
Посидите несколько мгновений
совершенно наполненными весной.
Сегодня вы должны встать и танцевать под музыку,
потому что это моя последняя декларация.
- 0'кей, Маниша?
- Да, Будда.
МОЯ ПЕРЕМЕНА УВЕЛА МЕНЯ ВЫШЕ
Любимый Будда,
Однажды монах спросил ученика Ма-дзы, которого звали Икан: «Имеет собака природу будды или нет?» Икан ответил утвердительно, и тогда монах спросил: «Ты имеешь ее или нет?» Икан отозвался: «Я - нет». Тогда монах спросил: «Все сущие творения имеют природу будды; как это так, что ты, не имеешь?» .сказал: «Я не принадлежу ко всем сущим творениям»
Монах заметил: «Ты говоришь, что не относишься ко всем сущим творениям. Это "ты" - будда или нет?» Икан сказал: «Это не будда»,
Тогда монах осведомился: «Какого же сорта вещь, по крайней мере, это "ты"?» Икан ответил: «Это не вещь». Монах продолжал: «Можно это воспринять или помыслить?» - на что Икан заключил: «Мысль не может достичь этого; его не измерить. По этой причине говорится, что это есть нечто таинственное».