Последователи Мердока находят модель асимметричного родительства, в которой забота о детях является женской обязанностью, логичной и единственно правильной, поскольку женщины рожают и вскармливают детей.
Необходимо уточнить, что именно в это время в США, где жил Мердок, большинство женщин не имели доступа к оплачиваемой работе, семьи функционировали по принципу «мужчина – добытчик, жена – хранительница очага».
Но в наши дни, когда большинство женщин заняты в профессиональной сфере – доля работающих вне дома современниц во всем мире составляет 70 %[24], – совмещение карьеры и семейных обязанностей является темой непрекращающихся дебатов[25].
Работающие женщины получили финансовую независимость, но вместе с ней и двойную нагрузку: при полной рабочей неделе воспитание детей и организация быта по-прежнему считаются женской обязанностью.
Последователи функционалистских взглядов поддерживают идею о том, что забота о домочадцах является «естественной» женской потребностью. Такая «потребность» выливается в 45–50 часов неоплачиваемого труда в неделю для «семейной» женщины, столько же занятой и в общественном производстве.
Работа наемных няни, повара, уборщицы и медсестры имеет рыночную стоимость, труд матери и жены не оплачивается и остается невидимым.
Имеющие разные нагрузки мужчины и женщины по-разному проявляют экономическую активность. Женщины, заботясь о домочадцах, сталкиваются с невидимыми барьерами: время, которое они тратят на выполнение семейных обязанностей, не может быть потрачено на оплачиваемый труд, социальную активность, личное развитие, отдых.
Дополнительное бремя приводит к лишениям. Например, сокращение финансирования в сфере социальных услуг или введение оплаты за их оказание будет означать, что забота о тех, кто нуждается в уходе, ляжет на сектор неоплачиваемого труда, то есть на женщин.
Мужчины, традиционно менее вовлеченные в исполнение семейных обязанностей[26], с одной стороны, имеют больше возможностей утверждаться в публичной сфере. С другой – именно поэтому считаются более надежными работниками и получают приоритетный доступ в высокооплачиваемые сферы труда.
Так, от одного доллара, который зарабатывают мужчины в США, женщины получают только 77 %[27]. Согласно данным обзора Росстата, разница между доходами женщин и мужчин в России сегодня составляет 39 %. Минтруда Республики Беларусь приводит такие данные: средняя зарплата женщин на 20 % ниже, чем у мужчин.
Признаки постиндустриального общества связаны с новой ролью наемных работников. Уход от массового производства в развитых странах и распространение новых информационных технологий приводят к возникновению сферы нематериального труда, или «экономики услуг».
Ключевым понятием информационной экономики является повышение эффективности, что напрямую связано с образованием и индивидуальным развитием: профессиональные стандарты изменяются вслед за появлением новых технологий.
На современном рынке труда выигрывают профессионалы, которые могут постоянно обновлять знания, повышать квалификацию, не отвлекаясь на решение «бытовых проблем».
Для «экономики услуг» характерно использование идей «командного духа», в результате чего эмоции, связанные с принадлежностью к «своей» группе, которые ранее индивид мог испытывать только в приватной сфере, теперь можно получать на рабочем месте[28].Трудовой коллектив в наши дни часто становится «городской семьей» для карьерно ориентированных горожан и горожанок.
В то же время социолог Эрик Клиненберг в своей книге «Идущие по жизни соло» говорит о том, что индивидуализм является доминирующей идеологией современного западного общества. Еще со школьной скамьи будущих карьеристов и карьеристок ориентируют на самомотивацию, широко понимаемую мобильность и способность к соревнованию. Индивидуальный успех сегодня объясняется в терминах роста благосостояния и карьерных достижений[29].
Рынок труда «заинтересован» в квалифицированных работниках(цах), государства – в рождении новых граждан. Но в условиях непрерывной и всеобщей гонки за успехом люди, вовлеченные в исполнение домашней работы, становятся менее конкурентоспособными.
Многие современницы в интервью, взятых в рамках моего исследования, высказывают критику в адрес традиционной роли женщины в семье.
Н., 35 лет, доцент вуза, не состоит в браке, живет с сыном:
24
Данные Международной организации труда. http://www.ilo.org/public/russian/region/eurpro/moscow/areas/gender/factsheet_rus.pdf (посещение 31.07.2013).
25
См.: Джоан Хубер. Теория гендерной стратификации //Антология гендерной теории / Сост. Е. Гапова и А. Усманова. Минск: Пропилеи, 2000. С. 77–98. Джоан Хубер открыла дискуссию о том, что классовое неравенство в обществе выстраивается вокруг полового разделения труда в семье.
26
Согласно данным, приведенным в исследовании Ирины Соломатиной «Системный гендерный перекос в Беларуси, или Как происходит дискриминация по признаку пола (в отношении женщин) (Центр европейских исследований, 2011. 3 декабря. http://eurocenter.by/studies/sistemnyy-gendernyy-perekos-v-belarusi-ili-kak-proishodit-diskriminaciya-po-priznaku-pola-v, посещение 31.07.2013),
основные нагрузки на мужа по выполнению семейных обязанностей в современной семье распределяются следующим образом:
– финансовое обеспечение (считают 61,5 % женщин, состоящих в браке),
– уборка, приготовление пищи, стирка (считают 2,1 % женщин, состоящих в браке),
– уход за детьми и их воспитание (считают 1,0 % женщин, состоящих в браке),
– обработка приусадебного или дачного участка (считают 11,9 % женщин, состоящих в браке).
27
Madeline Meth. Why Women Continue to Make 77 Cents to a Man’s Dollar and the Real Impacts of the Gender Wage Gap // Center for American Progress, Apr. 9. 2013. http://www.americanprogress.org/press/release/2013/04/09/59785/release-why-women-continue-to-make-77-cents-to-a-mans-dollar-and-the-real-impacts-of-the-gender-wage-gap/ (посещение 31.07.2013).
28
См.: Arlie Russell Hochschild. The Time Bind: When Work Becomes Home and Home Becomes Work // A Holt Paperback, 1997. P. XVII–3