Если бы не грехопадение, которое, образно говоря, отразилось на человеческом шлеме мудрости, то люди думали бы в своей душе следующим образом: если в мире присутствует хоть какая-то красота, то сколько ее в Боге, который сотворил его? Он дает цветку его цвет и запах; Он дает бриллианту его блеск; Он дает пище особый вкус; и если в творениях присутствует столько свежести, то сколько ее в Боге? Он беспредельно лучше всего. Могут ли эти невзрачные мирские вещи увлечь наши сердца прочь от Бога? Может ли капля увлечь нас от фонтана? Разве свет от свечи может увлечь нас от солнца? Можем ли мы восхищаться подарком и забыть о Том, Кто подарил нам его? Соломон говорил о поколении людей, у которых “безумие в сердце” (Еккл. 9:3).
О, как поверхностно и незначительно все то, где нет Бога! Люди поглощены своими мирскими делами, и находятся в тягостном добывании мирских благ; они предаются своей неумеренности и излишествам; они пребывают в постоянно продолжающемся духовном умирании; они творят дела, подлежащие Божьему осуждению.
Этот текст осуждает тех людей, которые лицемерно приближаются к Богу; эти люди приближаются к Нему своими устами, а не своими сердцами (см. Ис. 29:13). Кто-то сказал, что евреи демонстрируют великое внешнее благоговение и в своих синагогах зажигают светильники к славе Бога, но часто у них не ощущается внутреннего почитания Бога. Однако, что стоит внешнее великолепие без истинного благочестия?
Грешники поклоняются Богу только внешне, своими телами, а сердца свои они удерживают для чего-то другого, что они любят больше. Сердце – это девственница, почитателем которой является Сам Бог. Мудрость говорит: “Сын мой! Отдай сердце твое мне” (Прит. 23:26). Приближаться к Богу телом, а не сердцем – это означает оскорблять Бога. Это то же самое, что прийти к аптекарю в магазин и попросить стимулирующее лекарство, а получить пустой стакан. Приближаться к Богу без участия сердца равносильно притворному почитанию, и это означает, что вы направляетесь в ад, прикрывшись религиозной мантией.
Этот текст осуждает тех, кто вместо того, чтобы приближаться к Богу, удаляется от Него. Такие люди являются отступниками. В свое время казалось, что они пышно расцвели своими душами и дали хорошую надежду на свое обращение, но их весна сразу же сменилась осенью. Либо страх перед преследованием, либо надежда на продвижение в этом мире отвернула их от исповедания истинной веры в Бога. Такими были Болсекус, Петрус Каролус и другие. Пророк говорит: “Отверг Израиль доброе” (Ос. 8:3). Во время Аугсбурга паписты давали десять флоринов в год каждому, кто восставал против протестантской веры.
Люди отступают от Бога, потому что они никогда не имели Духа Божьего, Который бы духовно укреплял их. Те, в ком присутствует Дух Святой, никогда не уйдут навсегда от Бога. Дух, пребывающий в сердце, называется залогом, а не закладом. Заклад можно потребовать и забрать, а залог остается и является частью той суммы, которую заплатят позже.
О, как низко отступать от Бога! Имя Иуды вызывает отвращение до сегодняшнего дня. Безусловно, что ни один протестант не будет крестить своего ребенка, давая ему имя Иуда. И каким мрачным был его конец! Тот, кто был безжалостным к невинному Христу – того внутренности были извергнуты. Если для человека благо приближаться к Богу, то отступать от Него должно быть злом. В этом же псалме написано: “Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут” (Пс. 72:27).
Этот текст увещевает нас всех приближаться к Богу. Разумнее приближаться к Богу добровольно, чем быть приближенным к Нему из-за какого-либо бедствия. Бог является terminus аd quem*), то есть, “конечной целью”; куда же еще идти душе, как не к Богу? Где еще пчела может отдохнуть, как не в своем улье? Приближаться к Богу – это и наша привилегия, и наш долг. Для того чтобы убедить вас приближаться к Богу, я назову всего лишь две причины.
Первая из них содержится в нашем тексте, который утверждает, что приближаться к Богу – это хорошее дело. “А мне благо приближаться к Богу”. То, что это является благом, проявляется несколькими путями.
B том, что мы приближаемся к Богу, проявляется наша мудрость. Написано: “… приобретение премудрости выше рубинов” (Иов 28:18). Ни одно ювелирное изделие не украшает нас так, как мудрость; и где еще наша мудрость проявляется больше, как не в нашем приближении к Богу? Мудростью считается сохранять дружеские отношения с великими людьми. Написано: “Многие заискивают у знатных” (Прит. 19:6). Но любовь могущественных людей изменчива. Как часто наша радость вследствие расположения к нам могущественного человека омрачается. Но, поистине, мудро приближаться к Богу. Он является самым приятным другом и самым грозным врагом человека.