«Ха! — улыбается он. — Пара пустяков. Все это я соблюдал. Если уж на то пошло, я соблюдал это начиная с детского садика. — Чуть приосанившись, он просовывает
большие пальцы под ремень. — Есть еще такие же легкие вопросы?»
Как Иисус удерживается от смеха — или от слез — выше моего разумения.
Вопросы, предназначенные для того, чтобы показать начальствующему, насколько он
18
ниже планки, лишь убедили его, насколько высоки его шансы. Это ребенок, с
которого так и течет грязная вода, пока он пытается убедить маму, что вовсе не бегал
по лужам.
Иисус переходит к сути:
— Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и
будешь иметь сокровище на небесах.
Это наставление обескураживает юношу и озадачивает учеников.
Их вопрос могли бы задать и мы:
— Так кто же может спастись?
Ответ Иисуса ошеломляет слушателей:
— Человекам это невозможно...
Невозможно.
Он не сказал: невероятно. Он не сказал: сомнительно. Он даже не сказал, что это
было бы затруднительно. Он сказал: невозможно. Ни единого шанса. Ни одного
способа. Ни одной лазейки. Никакой надежды. Невозможно. Невозможно переплыть
Тихий океан. Невозможно долететь до Луны на воздушном змее. Невозможно
взобраться на Эверест с одной лишь корзинкой для пикников и тросточкой для них
же. И пока Кто-то что-то не изменит, вы не сможете попасть на небеса.
Не повеяло ли на вас смертельным холодом? Всю вашу жизнь вам давали награды
за то, что вы сделали. Вы получали оценки в соответствии со своей успеваемостью.
Вы слышали похвалы за свои достижения. Вы получали деньги за свою работу.
Именно поэтому богатый юноша думал, что от небес его отделяет всего лишь
еще один взнос. Только в этом есть смысл. Честно работаешь, выполняешь
обязанности и — хлоп! — твой счет полностью оплачен. Иисус говорит: не получится.
То, чего ты хочешь, стоит намного дороже, чем ты можешь заплатить. Тебе нужна не
система платежей, тебе нужен Искупитель. Тебе нужно не резюме, тебе нужен
Спаситель. Ибо «невозможное человекам возможно Богу»2.
Не упустите сути этого стиха — спасти себя сами вы не можете. Ничем — ни
правильными обрядами, ни правильными доктринами, ни правильным служением, ни
правильными мурашками по телу. Мысль Иисуса кристально ясна. Человеческим
существам невозможно спастись самим.
Понимаете, в истории с богатым юношей дело было не в деньгах — дело было в
его самодостаточности. Это был вопрос не собственности, а имиджа.
Не высокий курс доллара, а высоко задранный нос. «...Как трудно имеющим
богатство войти в Царствие Божие!»3 Трудности возникают не только у богатых. Они
также возникают у людей высокообразованных, у сильных, у красивых, у знаменитых, у религиозных. И у вас, если вы считаете, что в силу своей набожности или положения
в обществе вы — верный кандидат на получение пропуска в Царство.
И если вам трудно переварить то, что Иисус сказал богатому юноше, то Его слова
о дне суда застрянут у вас в горле.
Это пророческий образ последнего суда: «Многие скажут Мне в тот день:
"Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли
именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?"»4.
Поразительно. Эти люди встали перед престолом Бога и еще чем-то хвастают.
Прозвучал великий трубный глас, а они все еще дудят в свои дудочки. Вместо того
19
чтобы петь хвалу Ему, они хвалят сами себя. Вместо того чтобы поклониться Богу, они зачитывают свои резюме. Когда нужно благоговейно молчать, они
разглагольствуют. Стоя в ореоле славы Царя, они приосаниваются. Что хуже — их
самодовольство или их слепота?
Вы не сразите разработчиков космических челноков своим бумажным
самолетиком. Нечего хвастаться своей акварелькой на выставке Пикассо. Вы не
объявите себя равным Эйнштейну, потому что можете написать: S = V*t.
И нечего хвалиться своими достоинствами в присутствии Совершенного
Существа.
«И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие
беззаконие"»5.
Заметьте это себе. Бог спасает нас не благодаря тому, что мы сделали. Только
ничтожного Бога можно было бы подкупить десятиной. Только самовлюбленного
Бога растрогали бы наши страдания. Только Бога с дурным характером можно было
бы удовлетворить жертвоприношениями. Только бессердечный Бог продавал бы
спасение тому, кто больше даст.