Карл Густав Юнг и Зигмунд Фрейд наверняка объяснили бы данный загадочный феномен общим подсознанием, коллективными видениями или тайнами глубин человеческой психики. Мне же представляется, что все эти удаленные друг от друга племена стали свидетелями одного и того же явления, поразились ему, испугались его и запечатлели увиденное на поверхности скал.
Особую благодарность я испытываю к Вольфгангу Вейцелю за фотографию, сделанную им в Намибии. Две центральные фигуры восседают на сиденье в форме лотоса, а фигура, находящаяся слева, стоит на коленях. Но что это за странное изображение справа, в центре рисунка? Может быть, древние люди пытались изобразить какой-то технический аппарат, назначение которого они не понимали?
Даже древние египтяне рисовали своих богов на скалах. К северу от Асуана воды Нила омывают берега маленького острова Зехель. Все его пространство усеяно живописными обломками скал, испещренных многочисленными изображениями древнеегипетских божеств и иероглифами, общее число которых превышает шестьсот.
Ученые до сих пор спорят по поводу их возраста. Многие из верхнеегипетских рисунков, вне всякого сомнения, появились лишь во втором веке нашей эры, но среди них есть и такие, которые датируются 2000 годом до Рождества Христова. Следует ли это понимать таким образом, что египетские художники не доверяли храмам и хотели увековечить своих богов в наскальной живописи?
Некоторые из очень крупных наскальных рисунков в Алжирской Сахаре представляются чрезвычайно натуралистичными. Там в горном массиве Тассилин-Аджере среди сотен петроглифов были обнаружены экземпляры, не нуждающиеся в каких-либо пояснениях: большие головы и громоздкие костюмы. Поскольку наскальные рисунки плохо выходят на фотографиях, мы смочили их водой, дабы четче проступили контуры, и перерисовали, не добавив от себя ни единой черточки.
Археологи называют время, которому принадлежат эти рисунки, «эпохой круглых голов». Самая большая фигура имеет в высоту восемь метров. Открывший ее французский историк Анри Лоте дал ей название «Большой Бог Марса».
Что же подвигло одетых в шкуры или даже голых людей каменного века оставить потомкам подобные памятники искусства? Что произвело на них столь сильное впечатление, что фигура возвышается на целых восемь метров, резко выделяясь на фоне всех остальных? Что они увидели, чему поклонялись? Ответ на эти вопросы совершенно очевиден!
Несколько лет назад русский филолог, доктор Вячеслав Зайцев подарил мне копию одного образца наскальной живописи. По его словам, эти фантастические рисунки были найдены на Алайском хребте к югу от города Фергана. Данный хребет простирается вдоль западных отрогов Гималаев, а Фергана находится в Алайской долине, зажатой между киргизскими горами на севере и Алайским хребтом на юге. Сам Зайцев получил рисунки от одного русского исследователя.
Пока мне не удалось добраться до этих мест. Если бы данные изображения оказались подлинными, я мог бы с чистой совестью отказаться от поисков следов Всемогущих. Этот случай все объяснил бы.
Меня заворожил странный диск с бороздками, который держит в руках существо с крыльями и в шлеме. Мне известно, что еще в 1938 году была обнаружена похожая каменная тарелка с непонятными надписями. Правда, это произошло в двух тысячах километров от Ферганы – в гоpax Байан-Кара-Кула в Китае (в этом горном массиве, называемом также Пайенк-Ара-Улаа и Байан-Хар-Шан берут начало реки Янцзы и Ялун). Согласно местной легенде двенадцать тысяч лет назад с неба спустились существа, которые так и не смогли потом покинуть Землю. Они были меньше людей, и поэтому те охотились за ними и убивали их.
От индейцев хопи нам известно, что их петроглифы являлись своего рода маркировкой. Многие братские племена отправились на поиски новых охотничьих угодий. Позже они вернулись в родные места и обнаружили на скалах сообщения хорошего и плохого содержания. Для индейцев той эпохи наскальные рисунки имели такую же ценность, какую для современных китайцев имеют стенные газеты.
Как ни странно, представители современной цивилизации, судя по всему, склонны упрощать смысл наскальных рисунков. Теперь их наносят не на камни, а на стены стадионов, крытых бассейнов, вокзалов и торговых центров. Их называют пиктограммами, и они дают возможность даже неграмотному посетить зарубежные страны. Пиктограммы давно служат надежными путеводителями. Они представляют собой нечто большее, чем простые указатели, ибо из их последовательности складываются целые предложения. Каждый ребенок знает символы, обозначающие телефон, туалет, сауну, бассейн, спортзал, залы прилета и отлета в здании аэровокзала, зону паспортного контроля, пункт обмена валюты.
Может быть, несколько тысячелетий назад было нечто подобное? Существуют ли определенные пиктограммы, определенные знаки, одинаково понимаемые на всех континентах? Не являются ли фигуры с ореолом лучей вокруг головы изображениями богов? Если да, то что это за боги?
На протяжении тысячелетий после возникновения наскальной живописи существуют древние предания. Человек не может забыть их, ибо наскальные рисунки постоянно напоминают ему о них. Остается непонятным, какие боги спускались с неба на Землю, но известно, что они были бессмертны и умели летать. А разве каждый властитель не хотел стать бессмертным? И парить над людьми, наблюдая за ними, чтобы иметь возможность вмешаться в любой момент в ход событий? Меня совершенно не удивляет тот факт, что именно там, где зародились очаги великих культур, и встречаются, главным образом, летающие боги.
Порталы многих древнеегипетских храмов венчал крылатый солнечный диск, который встречался также в Вавилоне и еще раньше у шумеров. В скором времени подобным образом стали увековечивать себя и правители, чьи изображения мы видим в каждом крупном музее мира. Едва ли кто-то из нас поверит, что древние цари действительно были способны летать. Разумеется, летать они не могли – и все же их изображали с крыльями. Им были известны предания, согласно которым боги умели летать. У христиан эти летающие существа стали ангелами. Ангел выполнял функции посланника, посредника между миром богов и людьми.
В те неподдающиеся датированию времена были люди, пользовавшиеся привилегией божественного происхождения. О том, насколько односторонне и избирательно подходим мы к подобным преданиям, свидетельствует следующий пример.
Одним из персонажей мифологии тибетского буддизма является пророк, которого также называют «великим учителем». Однажды на небосводе появились облако и радуга, а между ними – лошадь из золота и серебра. Все видели, как великий учитель оседлал лошадь и взмыл в небеса. Его ученики наблюдали за полетом крылатой лошади, и сначала она напоминала ворона, затем дрозда, муху и, наконец, исчезла из виду. Больше эта лошадь никогда не появлялась.