Верно ли одно высказывание одного из древних философических мыслителей:
- Чья сторона сильнее - та и определяет способ выражения своей рати?
Что ж, вполне можно согласиться с этим, ибо любая максимальная либо минимальная величина имеет свой актуальный вес в процессе переопределения дальнейших событий любого порядка.
Так вот, человек, как до сих пор все считают, был создан для того, чтобы руководить окружающей средой. Бог отдал ему во власть его первенство в области здравого смысла.
Но, что мы видим на самом деле?
Не растерял ли он его по дороге своего метафизического развития и не сошел ли с того истинного пути, который первоначально предопределил ему сам Бог?
Что ж, это очевидно и мыслится, что оно так и стало по истечении многих веков.
Попробуем проследить это по некоторым канонам, специфически отображая саму жизнедеятельность человека в его же окружающей среде.
Итак, Бог человека создал по новому принципу и оставил его в покое до определенного времени.
Человек развивался. И на протяжении многих столетий совершал вполне достаточное количество ошибок, от которых в дальнейшем и зависела его собственная судьба, как в единичном факте выражения, так и во множественном.
Вначале Бог строил сам себе "воздушные замки" и желал видеть свое творение по образу своего творческого мышления. Но люд выбрал свою дорогу иначе.
И Богу пришлось с этим согласиться, ибо Он не мог не позволить человеку не добиться своего путем садомазохического внутри-внешнего сладоискания.
Человек же шел дальше.
После вторичного перенацеливания на дорогу иную, он напрямую занялся подобной деятельностью. Он прямо либо косвенно участвовал в общем процессе становления самой Земли, а также решал судьбу многих.
Помните, было в библии:
"...и был рай на Земле той, и врата рая того охранял сам Господь, цвели и пахли деревья, сладостью своею привлекая живность всякую, и распускались листья на них, украшая зеленью. И стоял над ними аромат благой, от которого в голове кружилось, и петь, и радоваться хотелось вечно..."
Ну, и так далее. Но, то было в библии, по священному для всех людей писанию.
Что же было на самом деле в то время, мы уже примерно знаем, хотя бы из того, что можем согласно наших настоящих познаний представить самостоятельно.
Так вот, первосозданный человек проживал, как это и писано в той книге, именно в таком земном раю, который уже сами люди опосля перенесли почему-то на небо, дав жизнь после физической смерти самим себе.
Что стоит под этим? Как правильно или точнее, как более восприять это у себя в дуще?
Смысл всегда остается смыслом, если он присутствует вообще в деле, либо упоминании каком.
Так вот, смысл того земного рая и заключался в общем единении всего человечества, существующего на тот период и воспроизводящему на свет самое необходимое для продления своей жизни и для создания минимально необходимого блага.
Поняли ли это тогда те люди? И понимают ли они уже это сейчас?
Вряд ли. Существующая разница в философическом соотношении сил не дает более понятливого понимания этого словосочетания "земной рай".
Но ведь Бог, создав людей и предложив им эту жизнь, а не иную, знал, что Он творит и почему так нужно, а не иначе.
Он ведь уже одолел тот путь, по которому собираются идти сейчас люди.
Значит, тот Большой Разум уже знал, что ожидает впереди тех, кто только увидел мир в первозданном его виде.
Значит, Бог, совершая то, хотел видеть людей счастливыми на Земле своей процветающей.
Долго ли это бы продлилось?
И существовал бы этот рай и по сей день -
сейчас трудно ответить, но ясно одно, что это вполне могло состояться, не обнаружься среди общей массы один, два и т.д. более развитых по своему изощрению статей.
Значит, изворотливость ума и некоторая часть фантазии, позаимствованная у самого Бога, идет не в пользу, а во вред людям.
Значит, она не нужна им вовсе?
Но, что значит в таком случае проживать в среде однообразной и по нашему настоящему мировоззрению глупой?
Не значит ли это застой или загнивание и деформация умственного роста?
Не будет ли это обозначать обычную инфантильность в отношении развития своего собственного краткого ума?
Что ж, вполне понятны такие возникающие вопросы, ибо человек стыдится в душе своей всякой отсталости роста умственных способностей.
И он гордится своей изворотливостью или, как это принято называть, жизненной успеваемостью.
Так ли думает об этом сам Бог?
Конечно, Ему самому очень трудно определить все растекающееся во времени зерно общего плодоядия, но все же Он учит нас и говорит иногда:
- Ваш ум первозданный не может противостоять вашему слабому, даже ограниченному временем жизненного взрастания сознанию. Именно оно пролегает в идеале настоящего развитого умственного порядка существа.
Ум не отделим от сознания. Но он его часто перекрывает и не дает выхода ему внутрь живости самого человека, ибо оно образовано уже после, а значит, значительно слабее, а значит, ум всегда побеждает вас самих.
Изворотливость - это как раз и есть слабость вашего настоящего сознания или миропознания и величина ума в складчину, то есть доставшаяся вам от своих предков.
Но в таковом случае, величина ума таковой не считается, ибо если она перекрывает сознание - то творит неподобное роду человеческому.
Значит, ум необходим человеку в росте, предельном его сознанию.
Но так не получится, ибо тогда, человек лишится возможности быть узнаваемым среди остальных.
Иначе говоря, человек не сможет самовыражаться и будет обретать вид общий в своем внешнем облике, а также и в порядке духовного его обогащения.
Потому, человек должен взрастать своей мыслью из рода в род и из поколения в поколение, и определять свою силу ума ростом своего сознания.
Человеческого сознания и никакого другого.
Но, что значит оно, в переводе на язык людской?
Человеческое - это значит, не подчиненное никому, окромя самого себя лично и одновременно подчиненное общему в лице таких же не подчиненных.
Сложно ли понять это?
Не думаю. Сложность состоит в другом.
Трудно воспринять все себе ближе и правильно отождествить с остальными.
Человек избрал свой путь и с горем пополам, а то и больше, пытается по нему взрасти.
Есть ум и в то же время его нет, ибо изворотливость его же в вас самих побеждает.
Есть часть сознания своего и общего, но та же изворотливость его не выносит. Ибо она хочет овладеть большей стадией того же ума в большем своем масштабе на примере материального роста.
Но, в конечном счете, все же побеждает здравость ума. И именно об том хочу сказать людям.
Здравость - это еще не только обладать большим умом и фантазией, а умение побеждать в себе самом ту самую злосчастную изворотливость путем сосредоточения мысли своего настоящего сознания.
Не того, которое определяет общественный строй или какую человеческую публикацию. А того, которое есть у каждого внутри и о котором знает каждый, ибо зовется оно еще просто совестью в обиходе людском.
Победить в себе самом своим сознанием избыток своего собственного ума - это и есть становление самого человека, как существа разумного порядка. И дальше Бог продолжает мысль свою:
- Хочу сказать вам и о том, что совестью одною человек не может руководствоваться в деле своем разнобытном и разнопочитаемом, ибо тогда, эта совесть может исчезнуть из рядом стоящего.
Потому, человек должен руководствоваться в быте своем совестью своею личной, сознаньем таковым же и общим, а также умом и работоспособностью, Богом, Природой определяемыми.
Вот и вся небольшая по своей величине символика настоящего человеческого уровня.