Очевидно, що матерія і матеріальний предмет, - якими б вони не були - не усвідомлюють самі себе. Кожна сторона кам'яної скульптури або матеріального образу людини не відає про іншу сторону. Однак очевидно й те, що людина або тварина обізнані про своє оточення. Вони знають, де знаходяться і що відбувається в навколишньому їхньому світі. Отже, в людині і тварині укладено щось більш високе, ніж матерія, і відмінне від неї. Це щось жевріє із загибеллю матерії і продовжує своє існування: плоть, припинивши своє існування, одухотворяється і живе.
Людина за своєю природою намагається у всьому досягти абсолютної досконалості. Ви добре знаєте, що людина прагне до абсолютної влади і її не задовольняє недосконала сила. І якщо вона стане володарем світу, то дізнається про існування іншого світу і буде прагнути до того, щоб заволодіти і цим світом. Якого би наукового ступеня хтось не досяг, все одно, дізнавшись про існування інших наук, він захоче вивчити ці науки. Отже, повинні існувати абсолютна влада і абсолютне знання, які притягують людину. Це і є Всемогутній Бог, до якого ми звертаємося, самі того не відаючи.
Людина прагне до абсолютної істини, щоб розчинитися в ній, в Господі. І взагалі, прагнення до вічного життя закладене в кожній людині, і воно свідчить про існування безсмертного світу. Якщо Ваше Превосходительство побажає досліджувати ці проблеми, Ви можете дати вказівку фахівцям звернутися не тільки до західних джерел, а й до праць Фарабі і Абу Алі Ібн Сіни (Авіценни) (та заспокоїть Бог їх душі!) в якості послідовників Аристотеля, щоб усвідомити, що закон причинно-наслідкового зв'язку становить основу пізнання неосяжним розумом, а не відчуттям, а також розуміння загального змісту і загальних закономірностей, на які спирається будь-яке міркування. Вони можуть звернутися також до книг Сохре-варді (хай благословить його Бог!), послідовника мудрого вчення Платона, щоб прояснити, що "матерія і будь-який інший матеріальний об'єкт потребують істинного Світла, не досяжного для відчуття, а емпіричне знання людини про саму себе не потребує матеріальних проявів. Ви можете попросити їх звернутися до піднесеного вчення мулли Садра, щоб зрозуміти, що "істинне знання є сутність, яка не залежить від матерії, і будь-який роздум нематеріальний і не підпорядковується правилам матерії".
Не буду більше втомлювати Вас витягами з філософських трактатів і не стану говорити, зокрема, про Мухеддіна бін Арабі бо, якщо Ви побажаєте вивчити праці цієї великої людини, направте до нас в Кум кількох компетентних і досвідчених в цій області осіб, щоб вони змогли за кілька років пізнати усі тонкощі та глибину цих наук, бо справжнє пізнання без такої поїздки не здається можливим.
Шановний пане Горбачов! Виклавши ці проблеми в якості введення, прошу Вас звернути особливу увагу і з усією серйозністю підійти до дослідження ісламу, і не тільки тому, що іслам і мусульмани потребують Вас, а заради високих цінностей, якими володіє ісламський світ і які можуть принести заспокоєння і порятунок всім народам і розплутати клубок основних проблем, що хвилюють людство. Серйозний підхід до ісламу, можливо, назавжди позбавить Вас від таких проблем, як Афганістан і т.п.. Ми не відділяємо себе від мусульман всього світу і завжди дбаємо про їхню долю.
Надавши певну свободу в здійсненні релігійних обрядів в деяких республіках Радянського Союзу, Ви продемонстрували, що вже не вважаєте, що релігія - опіум для народу. Хіба релігія, що перетворила Іран в неприступну скелю перед обличчям наддержав, - опіум для народу? Хіба можна назвати опіумом для народу релігію, спрямовану до встановлення справедливості в світі і яка бажає звільнити людину від пут матеріальних і душевних турбот. Так, безумовно, та релігія, яка стане засобом надання матеріальних і духовних багатств ісламським і неісламським країнам-наддержавам, буде кричати про відділення релігії від політики, і є опіумом для народу. Але це вже не справжня віра, а те, що наш народ називає "проамериканською релігією".