ечи); аще кто зло творит, опивается, объедается, обедни и заутрени просыпает, Богу не молится, тех мучим разными муками: они наши угодницы. Помолися Богу святой отец Сисиний: Господи! избави род христианский от таковых диаволей. И посла Господь Михаила-архангела[59] и четырех евангелистов, повеле их (трясавиц) мучити тремя (или семью) прутьями[60] железными, давая им по триста[61] ран на день». Имена архангела Михаила и святых угодников нередко заменяются и дополняются другими; в одном списке семь святителей и между ними Егорий Храбрый, Иоанн Креститель и святой Николай увидели двенадцать лихоманок, плавающих по морю и воздымающих бурю[62]. «Они же начаша молитися: святый отец Сисиний, Михаил-архангел, четыре евангелиста: Лука, Марко, Матфей, Иоанн! не мучьте нас; где мы заслышим – в котором роду прославятся ваши имена, и того роду станем бегать за десять верст[63]. И вопроси их святой отец Сисиний: как вам, диаволи, имена?» Лихорадки исчисляют свои названия и описывают те муки, которыми каждая из них терзает больного. Вот эти названия: 1. Трясея (тресучка, трясуница, в областных говорах: потресуха, трясучка, трясца от глагола «трясти») в старинных поучительных словах XV–XVI столетий упоминается про «немощного беса, глаголемого трясцю»; ср. немецкое выражение: «Dass dich der ritt (лихорадка)[64] schütte!» 2. Огнея или огненная: «Коего человека поймаю (говорит она о себе), тот разгорится аки пламень в печи», т. е. она производит внутренний жар. В Швейцарии лихорадку называют hitzubrand; англос. âdl – жгучая болезнь от âd – ignis; персы олицетворяют ее румяною девою с огненными волосами. Южнославянское название «грозница» ставит лихорадку в связь с грозовым пламенем, с молниеносными стрелами. 3. Ледея (ледиха) или озноба (знобея, забуха): аки лед знобит род человеческий, и кого она мучит, тот не может и в печи согреться; в областных наречиях даются лихорадке названия: студёнка (от студа = стужа), знобуха и подрожье (от слова «дрожь»), а у чехов – зимница. 4. Гнетея (гнетница, гнетуха, гнетучка от слова «гнёт», «гнести» – давить): она ложится у человека на ребра, гнетет его утробу, лишает аппетита и производит рвоту. 5. Грынуша (?) или грудица (грудея) – ложится на груди, у сердца, и причиняет хрипоту и харканье. 6. Глухея (глохня) – налегает на голову, ломит ее и закладывает уши, отчего больной глохнет. 7. Ломея (ломеня, ломовая) или костоломка: «Аки сильная буря древо ломит, тако же и она ломает кости и спину». 8. Пухнея (пухлея, пухлая), дутиха или отёкная – пущает по всему телу отек (опухоль). 9. Желтея (желтуха, желтуница): эта желтит человека, «аки цвет в поле». 10. Коркуша или корчея (скорчея) – ручные и ножные жилы сводит, т. е. корчит. 11. Глядея – не дает спать больному (= не позволяет ему сомкнуть очи, откуда объясняется и данное ей имя); вместе с нею приступают к человеку бесы и сводят его с ума. 12. Огнеястра и Невея = испорченное стар. «нава» (смерть) или «навье» (мертвец), что служит новым подтверждением мифической связи демонов-болезней с тенями усопших. Невея (мертвящая) – всем лихорадкам сестра старейшая, плясавица, ради которой отсечена была голова Иоанну Предтече; она всех проклятее, и если вселится в человека – он уже не избегнет смерти. В замену этих имен ставят еще следующие: сухота (сухея), от которой иссыхает больной, аки древо, зевота, блевота, потягота, сонная, бледная, легкая, вешняя, листопадная (т. е. осенняя), водяная и синяя (старинный эпитет огня и молнии). Ясно, что с лихорадками народ соединяет более широкое понятие, нежели какое признает за ними ученая медицина; к разряду этих мифических сестер он относит и другие недуги, как, например, горячку, сухотку, разлитие желчи и проч.: знак, что в древнейшую эпоху имя «лихорадки», согласно с буквальным его значением, прилагалось ко всякой вообще болезни. Тождество внешних признаков и ощущений, порождаемых различными недугами, заставляло давать им одинаковые или сходные по корню названия и таким образом смешивать их в одно общее представление злых, демонических сил; ср.: огнея – лихорадка и горячка, называемая в простонародье огневицею и палячкою; в некоторых местностях России вместо сестер-трясавиц рассказывают о двенадцати безобразных старухах – горячках; огники – красная сыпь по телу, золотуха = в областных говорах огника (огница) и красуха, изжога – боль под ложечкой; у немцев корь – rötheln, рожа – rose, rothlauf. Эпитеты «красный», «желтый», «золотой» исстари служили для обозначения огня, и в заговорах лихорадка называется не только желтухою, но и златеницею. Сухота – имя, свидетельствующее о внутреннем жаре, сближает одну из лихорадок с сухоткою; у сербов суха болеет, сушица – dörrsucht; белорусы называют чахотку «сухоты». Вслед за приведенным нами сказанием о встрече отца Сисиния с лихорадками предлагается самое заклятие: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, окаянные трясавицы! Заклинаю вас святым отцом Сисинием, Михаилом-архангелом и четырьмя евангелистами: побегите от раба Божия (имярек) за три дня, за три поприща; аще не побежите от раба Божия, то призову на вас великого апостола Сисиния, Михаила-архангела и четырех евангелистов Луку, Марка, Матфея, Иоанна, и учнут вас мучити, даючи вам по триставернутьсяВариант: за три дня, за три поприща.
вернутьсяОт reiten, ибо она ездит на человеке, как мара.