бРАхман – изначально жрец, позже представитель касты жрецов в Индии;
гУРу – религиозный, духовный наставник в индуизме и буддизме;
вОЛхв – вОЛШебник, жрец в древней Руси;
бАЛий – колдун в древней Руси;
дАСтУР – главный священник в зороастризме;
дРУид – жрец у кельтских народов;
ЛАма – религиозное звание, учитель в тибетском буддизме;
РАввин – религиозное звание в иудаизме;
кСЕндз – польский католический священник;
ШАман – посредник для общения людей с духами и сверхъестественными силами у народов Северо-Восточной Азии;
мУЛЛА – духовник, священник у мусульман.
Место, в котором посредниками с помощью культовых действий пастве прививалась и прививается «правильная» вера, которая наверное была предку необходима, а заодно (есть вариант – в первую очередь) внушалась нужность служителей культа и их высокого статуса. Место куда верующие несли плоды своего труда для жертвоприношений или других форм добровольной передачи материальных ценностей. Место где, так как всё сущее не нуждалось(ется) в материальном, служителям культа приходилось(тся) использовать подношения для собственных нужд. Место это сакрально: капИЩе (языческий вариант перечисленных далее мест), хРАм, цЕРковь, кОСтЁЛ, СобОР, мЕЧеть.
Защитники священны
Защита племени, его земель на ранних стадиях, когда все мужчины были охотниками, являлась общей обязанностью, потому название охотника-воина не выделялось особо. С развитием общества охота уступила место земледелию, и функция защиты перешла к наиболее сильным и ловким охотникам – воинам. Образовалась воинская каста, не будучи сакральной, исполнявшая обязанности по защите самого ценного – жизни членов племени, она была освящена свыше и потому названия воинов должны были отражать высокое предназначение:
кШАтРИи – воинское сословие в Индии;
вАРяг (вАРЯЗь) – народ или военное сословие спорного происхождения;
РЫцАРь – воинское сословие, позже дворянский титул в Европе;
витЯЗь – древнерусский воин – прославленный герой;
гРИдь – воин, княжеский телохранитель на Руси;
бЕРСЕРк – древнескандинавский воин высокого (боевого) статуса;
самУРАй – военно-феодальное сословие в Японии;
бУСи – воин-самурай;
янычАР – профессиональный воин в Османской империи;
нукЕР – воин гвардии татарских ханов.
Названия воинам были даны в те времена, когда от рядовых членов племени их отличала только обязанность при необходимости умереть первыми, что позже принесло им привилегированное положение и различные блага.
Законы совместного проживания
Как уже было замечено, предки осознали наличие смысла и порядка в окружающем их мире и дали ему названия: АРта, АСа, ЛОгОС.
Причём не ясно, это осознание пришло до, после или совместно с персонификацией и обожествлением природных сил. Этот сакральный порядок в окружающем мире человек постарался перенести в мир племени, и названия правил общежития стали священны, освящены свыше: пРАво, пРАвда, накАЗ, ЗАкон, РАда, уРЯд, наРЯд, ЯСа, ЯРлык, СУд (cOURt, англ).
Ираноязычность скифов
История наука общественная и должна быть понятной в том числе и тем, кто не имеет возможности заниматься ей профессионально. Столкнувшись с утверждением историков о ираноязычности скифов, обыватель делает вывод о старшинстве иранцев по отношению к скифам. Так ли это?
До 1935г. н.э. Иран был известен под его историческим именем Персия, подавляющее большинство населения составляли персы, и язык их был парси. Первое упоминание о персах и Персии датируется 836г. до н.э. и известно из архивов ассирийского царя Салмансара III.
Геродот сообщает, что, по утверждению самих скифов, их история начинается за 1000 лет до вторжения в 512г. до н.э. персидского царя Дария I в Скифию, то есть не менее 1500 лет до н.э. Если в этом случае Геродот не поддерживает и не опровергает эти временные интервалы, то в другом месте своей Истории, комментируя сообщение египетского жреца Манефона о нападении фараона Сесостриса на скифов, он лишь отмечает малую вероятность проникновения, упомянутого фараона, севернее земель обитания скифов, не подвергая сомнению само их существование в те времена. Сесостриса отождествляют с фараоном Рамзесом II, время правления которого датируется 1290-1224гг. до н.э. Столетия спустя Дарий I, покорив Египет, попытался для собственного возвеличивания поставить свою статую рядом с изваянием Сесостриса. Ему было указано на то, что это не по чину, так как Сесострис победил скифов, а он (Дарий) нет. Сюда же можно присовокупить спор античных авторов о том, был герой Троянской войны Ахилл тавроскифом или киммерийцем. Это также является основанием полагать, что скифы и киммерийцы были современниками Троянской войны XIII в. до н.э. Есть ещё две легенды, не связанные с конкретными датами или событиями истории, но позволяющие удревнить скифов ещё более. Одна из них, это утверждение, что скифы ведут своё начало от греческого героя Геракла. Другая, что тот же Геракл учился стрельбе из лука у скифа Тевтара. Диодор и вовсе утверждал, что не Геракл, а сам Зевс был прародителем скифов. Оросий, так же неопределённо относил происхождение скифов на времена до Троянской войны. Юстин, вслед за Помпеем Трогом, конкретизировал дату и поместил начало скифов на отметку 3700 лет до н.э. Таким образом, любители ставить во главу сведения, почерпнутые у древних авторов, не имеют оснований даже полагать первенство персов, не говоря уже об иранцах относительно скифов.