Говорят, что местные жители некоторых экономически развитых государств не хотят работать на стройках, заводах, у всех у них офисная или другая непыльная и не затрагивающая их честолюбие работа, для этого им нужны эмигранты, чтобы затыкать ими «дыры» в плане чернорабочего труда? Отъезд по айзюлю это почти всегда физический труд в стране, в которую приехал за убежищем (если ты не знаменитый оппозиционный политик), как уже говорилось, местные (locals) работают в офисах (или вообще не работают, сидят на социале), приезжих в качестве рабочих ждут на стройках, на фермах, на фабриках и заводах? Пусть едет, его там десять лет ждали, или снова семь раз отмерь, один раз отрежь?
На некоторых сайтах айзюль преподносится как турпоездка, хотя айзюль это далеко в большинстве случаев не сахар, никто никого на всё готовое просто так пускать не будет, да и прожить на небогатое пособие не так легко, некоторые сдавшиеся по айзюлю вынуждены подворовывать в магазинах, поэтому, наверное, лучше быть королём в аду, чем рабом в раю, хотя, как правило, ад вовсе оказывается не адом, ведь всё познаётся в сравнении. Никто ни с кем делиться богатствами не намерен, так – прожиточный минимум кинут, как кость, и хватит, а ходить голодным, пусть даже в самой богатой стране, по улице и смотреть, как местные жители вкусно кушают и сладко пьют в кафе и ресторанах, не очень интересно?
Зачем ехать по айзюлю тому, кто чувствует себя некомфортно психологически в стране пребывания, как правило, те, кто хочет уехать из психологических причин, будет с гарантией на 99% испытывать дискомфорт везде, это, как правило, проблема не в месте проживания?
Тяга к искусству местного населения богатых стран за счёт тяжёлого труда кого-то в прошлом и настоящем?
Действительно, говорят, что население некоторых богатых стран насытилось материально, и теперь хочет зрелищ. От богатой жизни обычно все становятся сентиментальны, появляются музыканты, поэты в большем количестве, чем в небогатых странах. В маленьком количестве они есть везде, кстати, согласно СМИ, именно в богатых странах больше всего музыкальных коллективов, почти каждый школьник или студент играет в какой-нибудь своей группе.
Как жалуются некоторые товарищи, уезжавшие по айзюлю и вернувшиеся на родину, все только учат, а попроси у кого-нибудь денег или приедь в какую-нибудь страну, которая тебя учит, как жить, через своих агентов влияния, и попроси, чтобы тебя там легализовали или дали убежище без доказательств твоего преследования, вот тут всё и начинается, вот тут-то эмиграционные службы выкинут тебя из этой страны, как раньше говорили, как пропившегося матроса из портового борделя. Они (власти той страны, в которую кто-то стремился уехать за лучшей долей) стараются поддеть на эмоциональное, но когда речь заходит о шкурных, материальных вопросах вроде чьей-либо легализации в их стране, тут они руководствуются не эмоциями, которыми они хотят, чтобы руководствовался кто-то, а прагматизмом и меркантильными соображениями.
Словом, для чего им нужен ещё один «голодный рот», получающий и живущий на их пособие? Включается режим вроде поговорки «свой, свой, а хлеб ешь свой», а рабочей силы в богатых странах и так более чем достаточно на данный момент, эмигрантов хватает, с которыми в физическом труде в плане, например, подсобника на стройке разбалованному цивилизацией человеку конкурировать очень сложно, есть те, кто за нищенскую зарплату или за еду работают, как муравьи, и никто с ними не может конкурировать в плане работы разнорабочим. Что такое айзюль или даже не айзюль, а эмиграция в действии, можно увидеть в фильме «Бег», СССР, 1970 г., режиссёров Александра Алова и Владимира Наумова, снятого по мотивам произведений Михаила Булгакова. Хоть там и указаны события 1920-х годов, но фильм актуален и относительно нашей современности, по истечении времени начинаешь понимать, что такого рода фильмы были не совсем и пропагандой, а отражали реальное положение вещей.