называемый Фонд мира либо в райисполком, где эти деньги втихую разворовы-
вали чиновники. А ведь там были и добровольные от прихожан пожертвования,
которые тоже до единой копейки проходили через руки старосты.
— В России, конечно, воруют, но чтобы церковные деньги?!
— Помню, когда я приехал служить в город Вязьму, там вся местная
власть питалась за счет собора. Увидел я в Вязьме, что роскошный храм в жут-
ком состоянии, черный, как кузница, на клиросе стоят три ветхие старушки, по-
ют, и больше никакого хора. Один священник еще, убогий такой и еле живой.
Я попросил, чтобы в храм явилась староста, а настоятель к вечеру отвечает:
«Владыко, староста просила передать, что вы для нее не начальник».
Более того, были старосты, которые вмешивались и в богослужебную
часть. Я никогда не забуду такого внешне невероятно благоговейного,
по фамилии Людоговский, который напоминал Льва Толстого своей окладистой
бородой. Он был старостой Троицкого собора Александро-Невской Лавры
в Ленинграде. Он ездил за границу, и его везде принимали за такого русского
интеллигента. На самом деле это была страшная, чудовищная личность. Под та-
кой благоговейной внешностью скрывался гонитель Церкви, который строго
выполнял указания местного уполномоченного Григория Семеновича Жаринова,
а тот был принципиальным врагом Церкви, и дело доходило до того, что Людо-
говский, например, на праздник Крещения мог перекрыть воду. Вот заполнился
чан воды, освящает воду настоятель или даже митрополит. Народу в Лавре 25-30
тысяч, поскольку другие-то храмы закрыты. Все стоят за водой. И вдруг...
в трубах закончилась вода.
А еще они пакостили так. Допустим, родители крестили дитя. Полагалось
регистрировать паспорта родителей. А уж потом старосты выдавали эти записи
местным властям. После тех родителей снимали с очереди на квартиру, увольня-
ли с работы, урезали пенсии. А люди не понимали: что происходит? Мы пришли
в церковь, а попы нас сдали?! Наверное, с тех времен и пошло в народе подозре-
ние, дескать, у многих попов под рясами скрыты погоны офицеров КГБ.
Могу свидетельствовать, что абсолютное большинство священников были
людьми глубоко порядочными и, несмотря на все гонения, честно выполняли
свой долг, несмотря на все запреты, умудрялись посещать семьи, освящать дома.
Тогда категорически запрещалось приглашать священника к себе домой. Только
в одном случае — если умирающего причастить. Но если у вас новоселье и вы
хотите освятить квартиру, вы должны были получить на то разрешение в райис-
полкоме. Без того же разрешения нельзя было совершить панихиду на кладбище.
А разрешения, естественно, никто никогда не давал.
Когда я десять лет — с 1974-го по 1984-й — работал ректором Духовной
академии в Ленинграде, там установка властей была такая: не допустить в акаде-
мию людей образованных, детей из социально значимых семей. Зато без всякого
труда можно было принимать шизофреников, людей с неполным средним обра-
зованием. Если мальчик с дипломом отличника, ему просто не давали ленин-
градской прописки. Мои дискуссии с уполномоченным Совета по делам религий
длились до десяти часов в день. И если в этих изнурительных беседах мне уда-
валось потерять не более 10 процентов из тех, кого я бы хотел принять, то я счи-
тал это великой победой.
— Скажите, Владыко, было в те годы хоть что-то светлое?
— Я не сторонник того, чтобы все наше недавнее церковное прошлое ри-
совать в черных красках. При всем том притеснении церковная школа пережива-
ла много светлого: огромную внутреннюю динамику. Никакого застоя мы
не чувствовали. Когда я принял академию, у нас было студентов 137 человек,
а через десятьлет уже около 500. Четверть из них поступили к нам, уже имея
высшее образование. Был случай, когда я принял в Духовную академию Кон-
стантина Смирнова, известного актера Пушкинского театра, который снимался
у Бондарчука. Он пришел ко мне, познакомились, но я объяснил, что не смогу
сейчас принять его сразу из артистов, потому что будет дикий вопль на весь го-
род. Но он все-таки подал заявление. И тогда по этому поводу состоялось специ-
альное заседание бюро обкома под председательством товарища Романова, где
рассматривался вопрос: что делает этот ректор — он передовых борцов идеоло-
гического фронта тащит в Духовную академию! Мне было сказано прямо: если
вы его примете, вы поставите под удар всю вашу школу! Я не мог пойти на кон-