торых средств массовой информации, отстаивали интересы религиозных общин
в дискуссиях с государственной властью.
?
«СПАСИТЕЛЬ ПРЕДЛАГАЕТ НАМ
ИНЫЕ ЦЕЛИ И ЦЕННОСТИ, ЧЕМ ТЕ, КОТОРЫМИ МЫ ЖИВЕМ»
Из проповеди на Божественной литургии 15 февраля 2009 г., в праздник Сретения
Господня
«До сих пор человеческие представления о счастье, о благополучии не со-
ответствуют тому, что Христос предлагает миру...
Совсем не Заповеди Блаженств являются нашей современной декларацией
о человеческих ценностях, а другие, созданные людьми, декларации. Но, может
быть, дело обстоит даже хуже. Собственно говоря, руководящим началом жизни
людей вообще никакие декларации сегодня не являются. У абсолютного боль-
шинства людей есть только одно целеполагание — жить хорошо. И под этим
словом "хорошо" непременно подразумеваются власть, деньги и способность
использовать их так, чтобы получать наслаждения и удовольствия».
«Даже тот, кто не сознает, какие подлинные цели он в жизни преследует,
если повнимательнее разберется в самом себе, проанализирует, чем он занимает-
ся с утра до вечера, в течение всей трудовой недели, увидит, что для многих, кто
называет себя христианином, Заповеди Блаженств не являются ни целью,
ни ценностью. Вот и получается, что до сих пор Христос — предмет пререкания.
И не всегда на уровне интеллектуального спора, а просто иногда на уровне же-
лудка и кармана. Несмотря на то что многие принимают Спасителя мыслью
и сознанием, люди своим образом жизни отказываются от Господа, вовлекаясь
в этот общий поток течения человеческой истории, не будучи способными оста-
новиться на середине этой стремнины и постараться удержаться под напором
этого течения, а затем, развернувшись, пойти поперек него».
К сожалению, Заповеди Блаженств не являются ценностью даже для тех,
кто называет себя христианами. «Спаситель предлагает нам иные цели и ценнос-
ти, чем те, которыми мы живем», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.
Большая часть критики в адрес Церкви исходит не изнутри самой церков-
ной жизни, а от тех, чье собственное представление о христианстве не совпадает
с проповедями Христа, так как «некоторые во что бы то ни стало хотят подвер-
стать жизнь Церкви под свое собственное мудрование». По словам Святейшего
Патриарха, задача Церкви — ясно и сердечно выражать то, о чем проповедовал
Спаситель.
http://www.mospat.ru/index.php?page=44189
?
ПРАВОСЛАВНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ —
УСЛОВИЕ ВЫЖИВАНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ
— Можно ли говорить о необходимости утверждения в сознании са-
мых разных людей православного образа жизни одновременно как нормы
и как идеала, к которому надо стремиться, но которого так страшится мир,
избравший путь греха и погибели? Если мы этого не сделаем сейчас, то на-
шим детям, скорее всего, предстоит выживать в саморазрушающемся обще-
стве, не имеющем будущего...
— «Вникай в обстоятельства времени», — говорит священномученик Иг-
натий Богоносец. Этот завет особенно актуален сегодня. Да, обстоятельства ны-
нешнего времени таковы, что равнодушие к утверждению православных ценно-
стей жизни в окружающем нас мире может поставить цивилизацию на грань ка-
тастрофы.
И это не преувеличение, не досужие выдумки богословов. Мне иногда
указывают на то, что я говорю о православном образе жизни, тогда как такого
понятия в Библии нет. Но в Библии нет также и понятия христианского образа
жизни. Эти смыслы мы извлекаем не из буквы, но из духа Священного Писания.
Задача богословия заключается как раз в том, чтобы, используя библейские
идеи, развивать их применительно к пониманию и проблемам современного че-
ловека — в соответствии со Святоотеческим Преданием.
В Калининграде установлен мемориальный знак в память о германском
социологе и общественном деятеле Юлиусе Руппе. Надпись, выбитая на граните,
неизменно привлекает внимание людей вне зависимости от их вероисповедной
принадлежности: «Кто не живет согласно истине, которую он признает, тот сам
опаснейший враг истины»...
Традиционные ценности необходимы нам как воздух во имя нравственно-
го становления личности, полноты духовной жизни индивидуума и межличност-
ных отношений. Если мы в России вслед за Западом утратим понятие греха, за-
местив его понятием свободы, то мы создадим совершенно нежизнеспособную
цивилизацию, которая рухнет под бременем греховных страстей.