детелем, как митрополит читал доклад на крупной международной конференции
по проблемам христианства в Китае, и был профессионально поражен, как он
легко справляется с китайскими терминами, которые и в русской-то транскрип-
ции труднопроизносимы. Например, «Православие» по-китайски — дунчжэнц-
зяо. Представляете, какое это произвело впечатление на светских ученых, впер-
вые видевших Владыку!
http://mir-rpz.ru/ru/
ОБРЕТЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ
Из интронизационного слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Кирилла 1 февраля 2009 г.
В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата
похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь
обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям — как бы это
ни было трудно для нас, людей среднего и старшего поколения, — помогая им
обрести веру в Бога и смысл жизни, а вместе с этим и осознание того, что есть
подлинное человеческое счастье.
?
ИНФОРМАЦИОННОЙ МАШИНЕ
МОЖНО ПРОТИВОСТОЯТЬ ТВОРЧЕСТВОМ И МОЛИТВОЙ
Из Патриаршего слова за утреней в субботу пятой седмицы Великого поста 3 апреля 2009
в храме Святого апостола Иоанна Богослова Санкт-Петербургских Духовных школ
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что современные люди
подвергаются воздействию разрушающей дух информационной машины,
и поэтому молодежи надо учиться мыслить, уметь ставить мощный духовный
заслон перед массовой культурой.
«Иначе наша цивилизация превратится в цивилизацию инстинкта, а люди,
живущие по голосу страсти, разрушат свое нравственное начало», — сказал
Патриарх во время службы в Духовной академии Санкт-Петербурга.
Он призвал молодых людей больше читать и писать.
«Сегодня мы мало пишем и мало излагаем мысли. Нужно учиться анали-
зировать прочитанное. Если эту творческую работу соединять с молитвой, тогда
духовная школа станет школой мысли», — уверен Предстоятель.
Главная задача православного духовенства, по его словам, — «сформиро-
вать у молодежи религиозный образ жизни, чтобы каждый молодой человек об-
рел свой собственный опыт общения с Богом и чтобы эта связь закрепилась в его
сознании и памяти». «Он должен понять, что быть верующим человеком — это
значит быть счастливым», — добавил Патриарх.
Как считает он, примером для современной молодежи сегодня должны
стать не певцы и спортсмены, а пастыри. При этом Предстоятель убежден, что
подвиг ученого монашества имеет большое значение для воспитания молодежи.
Образование пастырей — это великий труд, отметил Патриарх. «В любое
время воспитывать юношество очень сложно, а сейчас тем более, так как мы жи-
вем в открытом информационном обществе, где пропагандируются чуждые хри-
стианству стереотипы», — подчеркнул он.
«Семинаристы Духовной академии Петербурга — это оплот духовной
школы Православия. Они посвящают жизнь отечественным и богословским нау-
кам. Я надеюсь, что в этих стенах будет крепкая монашеская община, как и в те
годы, когда я был ректором академии», — сказал Предстоятель Русской Церкви.
http://pda.patriarchia.ru/db/text/605693.html
НЕ УЧИТЬ, А ФОРМИРОВАТЬ ЦЕННОСТИ
Из выступления перед участниками IX съезда Российского союза ректоров
Говоря о том, какую роль может играть религиозное мировоззрение
в современных условиях, Святейший Владыка сказал: «Впервые вопрос о соот-
ношении нравственности и научного поиска, нравственности и человеческого
выживания в эпоху индустриального общества возник в связи с развитием ядер-
ных технологий. Когда человечество оказалось способным в одночасье уничто-
жить само себя, на повестку дня был поставлен вопрос о связи нравственности
и выживания, потому что вне нравственного контекста становится чрезвычайно
опасным употребление таких разрушительных технологий, как ядерная». Это го-
ворит о необходимости органического соединения нравственности и науки
и является самым ярким примером того, как нравственность связана с самим
выживанием человеческой цивилизации, заявил Святейший Патриарх.
Развивая тему, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл об-
ратил внимание участников заседания, что если мы воспринимаем нравствен-
ность как условие выживания человеческой цивилизации, то должны понять, что
нравственное выживание личности не есть предмет, на который можно обращать
внимание по остаточному принципу, — эта тема должна быть в центре внима-