По его мнению, происходит это потому, что души отрывают от Бога со-
блазном, указанием ложных жизненных путей, показывают привлекательность
жизни по закону плоти, бессмысленность хранения чистоты, целомудрия, воз-
держания.
«Люди с легкостью, без всякой идеологической пропаганды, без всякого
насилия, без всякого принуждения постепенно как бы обволакиваются этой
страшной и губительной трясиной, которая засасывает, как бездонное боло-
то», — сказал Патриарх. Эта жизненная философия является сегодня «великим
соблазном для молодежи», на нее работают СМИ, глянцевые журналы, которые
погружают человека в виртуальный мир, возбуждают его, заставляют усиленно
потреблять и увлекают различными удовольствиями.
«Быть христианином сегодня — это значит быть исповедником веры без
видимых физических усилий каждый день», — убежден Патриарх Кирилл.
Предстоятель Русской Церкви выразил надежду, что никакие искушения не оста-
новят того поступательного движения нашего народа, благодаря которому наши
храмы сейчас переполнены. Сердце радуется при виде молодежи в них.
Русская линия
КАК ИЗБЕЖАТЬ МОЛИТВЕННОЙ ОЗЛОБЛЕННОСТИ
Из слова на великом повечерии с чтением Великого покаянного канона преподобного
Андрея Критского в Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спа-
сителя в Москве, 2 марта 2009 г.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предупредил ве-
рующих о некоторых возможных искушениях во время поста. «Одно искушение,
о нем уже было сказано, сводится к тому, что человеку кажется — какая разни-
ца, постится он или не постится. Такой человек как бы не видит никаких пере-
мен, происходящих в душе. Его охватывают гнев, разочарование или даже раз-
дражение, и чаще всего такой человек прекращает пост, не доводит его до кон-
ца», — сказал Святейший Владыка и отметил, что есть и другой соблазн, связан-
ный с постом, — когда человек сугубо постится, но вместо чувства смирения
пред Богом и осознания своих грехов пощение провоцирует в нем гордость,
надменность, превозношение над теми, кто не постится.
«Как-то я разговаривал с одной монахиней, и она употребила словосоче-
тание, которое вызвало у меня улыбку, а потом, поразмыслив, решил, что права
была эта матушка, — поведал Его Святейшество. — Она сказала: вот иногда, ко-
гда человек уж очень сильно постится, то вместо мирного и доброго расположе-
ния у него возникает молитвенно-озлобленное состояние. Действительно, мо-
лится такой человек, посещает храм, постится, а вместо мира душевного — оз-
лобление, превозношение над другими. Бывает даже так, что в монастырях
во время Великого поста осложняются отношения между иночествующими; бы-
вает нечто подобное и в наших приходах. И кажется, что напряжение сил прохо-
дит впустую, в соблазн, а не во спасение. Для того чтобы не происходило ничего
подобного, мы никого не должны осуждать — тех, кто постится не как мы или
вообще не постится. Мы должны со смирением оценивать свое духовное состоя-
ние, потому что именно духовное состояние является целью поста. Если же вме-
сто смирения, покорности Господу, осознания своей греховности в наших серд-
цах возникает надменное и презрительное отношение к другим, чувство озлоб-
ления и раздражительности, то это означает, что что-то неправильно мы совер-
шаем во время поста».
Пост — это великое и благодатное средство, способное возвысить челове-
ческую душу; воздержание от пищи, закаляя волю и утончая чувства, влияет
на формирование духовных сил человека, на формирование его духовного обли-
ка, вновь подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. «Благодарение Богу, в стра-
не нашей все больше и больше людей участвуют в посте — об этом свидетельст-
вует статистика, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви, —
и это является добрым свидетельством возвращения нашего народа к древней-
шей религиозной практике работы над самим собой».
Служба коммуникации ОВЦС
«МЫ ОТ БОГА НИЧЕГО НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ
АВТОМАТИЧЕСКИ...»
Из проповеди на Божественной литургии в Покровском соборе Покровского став-
ропигиального женского монастыря 14 января 2009 г.
Митрополит Кирилл напомнил, что в сознании некоторых людей, особен-
но недостаточно духовно просвещенных — тех, кто редко читает слово Божие,
святоотеческую литературу, назидательные книги, тех, кто не размышляет