о своей вере, а просто привык приходить в церковь, — формируется неправиль-
ное и опасное отношение к обрядам. «Им кажется, что точное исполнение обря-
да — вот оно-то и спасает человека и больше ничего делать не надо. Более того,
можно участвовать в обряде, находясь в церкви, и в то же время отталкивать че-
ловека, который рядом с тобой стоит, или одергивать его, или делать грубые за-
мечания и даже тут же, в храме, обидеть ближнего. Упование на то, что внешние
действия нас автоматически спасают, является опаснейшим заблуждением и гре-
хом», — предостерег Владыка Кирилл.
В качестве примера он рассказал историю из собственной жизни. «В тече-
ние десяти лет я был ректором в Духовной академии и семинарии в Санкт-
Петербурге, тогда Ленинграде. Жил вначале вместе с родителями, потом роди-
тели скончались, и я время от времени посещал их квартиру в обычном доме, где
было много жильцов. Когда я приходил туда, меня часто навещала соседка
по лестничной площадке. Эта простая, еще не старая женщина, работавшая
на фабрике, любила, как она говорила, "побеседовать о Божественном". И вот
однажды пришла она, села на кухне, подперла кулаком щеку и говорит мне:
"Слушай, ничего я не понимаю, что происходит". Когда же я спросил, что же
произошло в ее жизни, ответила: "Ходила я, ходила к Святителю Николаю, свеч-
ки ставила, а Борьку — брата моего — все равно в тюрьму посадили". И она ска-
зала это не по глупости, а потому, что была полностью уверена в том, что одни
только свечки перед иконой могут избавить ее непутевого брата, который дейст-
вительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы
и думаем: приду, поставлю свечку — и все в порядке, закажу молебен — и авто-
матически получу все просимое».
«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере
и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу.
И вот именно эта сила и спасает нас, именно эта сила и побеждает в нас грех,
ибо никакими человеческими усилиями и внешним исполнением религиозных
правил греха не победить, — напомнил Патриарший Местоблюститель. — Бог
дает нам свою благодать, и ею мы побеждаем грех. А привлекая благодать Бо-
жию, мы можем ею делиться с другими: и с непутевыми братьями и сестрами,
с ближними и дальними. Когда у человека преизбыточествует благодать, тогда
он начинает ее расточать вокруг».
СТЕНА, КОТОРУЮ НЕ СПОСОБНЫ РАЗРУШИТЬ
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЗЛОБА И КОВАРСТВО
Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее 8 февраля 2009 г.
«Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется ин-
стинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опас-
ность — физическую, моральную, политическую», — подчеркнул Его Святей-
шество. Он отметил, что при любой опасности люди начинают защищать себя
словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность,
тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны
к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению.
«Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни,
но в порочном и искаженном виде, — считает Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Кирилл. — Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед
своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфлик-
тах».
Первосвятитель Русской Церкви призвал всех обратить внимание, сколь
редко мы подвергаем себя внутренней критике, как болезненно реагируем
на критику внешнюю. «Человек, который не имеет навыка внутреннего самоана-
лиза, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявле-
ния своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе».
«Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят
священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе — свидетельство
о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда
не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого.
Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот
на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни (см.: Ин. 5; 24).
Страшный Божий Суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить са-
мих себя. Покаяние есть беспристрастный суд, который мы о себе выносим пред
лицом Божиим. Покаяние — это также перемена ума и сердца, потому что когда