Ведь Западная цивилизация давно отделила религию от государства. Еще во времена реформации. Была эпоха Возрождения. Древние знания греков, египтян, римлян вырвались из библиотек, и пошли гулять по университетам и городам с магдебургским правом.
В этой заметке я коснусь главного вопроса. Чем отличается наше восприятие религии от западного. Постсоветский человек вряд ли задается простым философским вопросом. А можно ли вообще классифицировать религию? Да, ответит, так называемый верующий и сразу скажет, что существует его церковь, секты и культы. Нет, ответит, нейрологик. Термин церковь или секта не отображает объективно картины того или иного объединения. В связи с тем, что это обусловленные понятия, включающие в мозгу людей схемы покорности или схемы ненависти соответственно. И это итог десятилетий клерикализма, деградации науки и образования.
Религии делятся абсолютно по другому принципу. А именно:
1) Традиционные верования и обычаи.
2) Религиозные идеологии.
3) Культы.
4) Религиозные философии.
5) Псевдонаучные религиозные группы.
Почему именно так, я постараюсь объяснить дальше.
1) Традиционные верования.
Это обряды, суеверия, например, шаманизм, передающиеся из поколения в поколение. Задача такой религии проста, она помогает выживать в сложных природных условиях. Зачастую традиции, помимо, мистического характера, носят сугубо практический. Например, племена Амазонии сжигают тела усопших, затем собирают их кости, перемалывают, высыпают в молоко и выпивают всей семьей, чтобы освободить дух от плоти. Вам кажется это дикостью? Нет, если учитывать то, что в тех местах кальций для роста костей весьма большая проблема.
2) Религиозная идеология.
Религиозная идеология — это некая концепция якобы полученная от высших сил, претендующая на полную исключительность во всем, в том числе и праве подчинять жизнь и волю индивидуума писанным божественным законам, обычно дарованным какому-нибудь пророку или гуру. Классический пример общества ставшего заложником такой религии — Швейцария времен Кальвина. Мрачное, унылое средневековое государство.
Религиозная идеология, всегда претендует на роль государственной, например, Концепция единой русской народности, графа Уварова, Святая Русь. Это так же пример того, как религия пытается вмешиваться в государственные и общественные процессы. Проблемой любой такой идеологии является емкость и универсальность. Претендуя на спасение всего человечества, она не может исполнить этой роли, так как по космологическим и другим вопросам давно отстает от католиков или же буддистов. Поэтому религиозные постулаты русского православия, являются экзотикой для той же Латинской Америки.
3) Культ.
Культ — это поклонение или превозношение чего-либо или кого-либо. Культ никогда не претендует на универсальность. Этим он отличается от религии. Поэтому зачастую культ носит локальный характер. Он может иметь как традиционное, так и политическое, и даже коммерческое происхождение. Например, культ оберегов на Филиппинах. Поклонение быку или Богини-Матери в древности, культ личности Чучхе в Северной Корее или же культ предков Радуницы и Дзяды в Беларуси. Все эти примеры ярко характеризуют природу этого термина.
4) Религиозная философия.
Многие религиозные идеологии базируются на некой философской базе уже существующей религии. Зачастую это очередной этап развития религиозной мысли. Новая философия возникает тогда, когда представители одной и той же веры, оказываются в разных социально — климатических условиях и при этом никак не связаны друг с другом. В качестве примера можно привести отношения между ультра ортодоксальными иудеями и хасидами.
Чтобы связать религию с социобиологическим развитием, следует привести лишь один пример. Христиане, считают своим долгом проповедовать Евангелие по всему миру, чтобы как они считают спасти души от неминуемого попадания в ад. В основе христианской идеологии лежит искупительная жертва Иисуса Христа за грехи человечества. Грехи эти описаны в Законе Моисея, что позволяет через его прочтение, познавать грешную природу человека. Это понятно любому белому, выросшему в христианской стране.
Но вот что случилось в конце 50х годов когда, американские протестантские проповедники добрались до индийских племен живущих в Колумбии. Проповедники пришли в первобытно — общинное общество, где в языке не было таких слов, как: «мое», «твое», «украсть», «грех» и где не существовало вообще никакой собственности. А выживание племени, полностью зависело от каждого его жителя.