Планктон должен осознать себя как общность людей, готовых действовать вместе, пусть и с гораздо большей, чем у других групп, долей индивидуализма. Эта общность может не только заявить о своих правах, но и направлять развитие всего социума. Именно планктон является той группой, которая больше всех других целенаправленно занимается саморазвитием, а не эксплуатацией. Планктон уже имеет опыт перехода в следующее состояние разума и желание двигаться дальше.
Желание двигаться дальше является уникальным идентификатором планктона, так как групп с остальными состояниями разума ситуация устраивает. У нынешних Хозяев жизни, которые, несмотря на свои социальные позиции, очень часто являются рабами, нет стремления развиваться дальше и переходить в новое состояние, так как они и так делают то, что хотят. Рабам же, вне зависимости от социальной позиции, ничего в принципе не нужно, кроме внешних раздражителей (хлеба, зрелищ, алкоголя, порно, роскоши и т. д.), варьируется только масштаб желаемых внешних раздражителей.
Растущий планктон уже сейчас широко используется в различных социальных изменениях, вроде цветных революций. Однако, по моему мнению, планктоном скорей манипулируют Жрецы, и роль его часто деструктивна. Я же считаю, что роль растущего планктона может быть активной и созидательной, именно в его среде может выкристаллизоваться новый подход к самостоятельному развитию каждого из людей. Подход не революционный, а эволюционный, призванный развивать самодостаточность, осмысленность, осознавать бесконечность возможностей как своих, так и других людей. Думаю, в этом подходе должны быть и мудрость веков, и современный опыт созидания, и что-то совершенно новое. Результатом, вероятно, может стать как и новая, более созидательная общественная формация, так и новое состояние разума человека, более устойчивое в самодостаточности, и более масштабное в осмысленности.
3.2.2.4. О текущих идеях
Сейчас общество категорически нуждается в новых подходах к своему развитию. У этих подходов должен быть как создатель, так и несущая, развивающая среда. На данный момент, как политика, так и идеология на земле зависли в каком-то оцепенении. Сейчас идеологию и социальные учения заменяет то страх перед глобализацией, то радость глобализации, то, самое основное, – страх перед вызванными глобализацией кризисами. Социальное развитие и созидание заменено какими-то суррогатно – приторными речами о почти наступившей демократии, еще к тому же прерываемыми звуками взрывов постоянно идущих войн. Человечеству же нужно создание лучших условий для самостоятельного развития каждого из людей, а не эфемерные сказки о наступлении золотого века. Если он и наступил, то только для тех сил, которые стоят за крупнейшими мировыми корпорациями. Да и то я сомневаюсь, что нынешняя их деятельность может обеспечить какую-либо радость.
Симптомом деградации нашей культуры является то, что 100 лет назад интеллигенция принимала участие в обсуждении новых теорий, новых способов развития, новой цивилизации. Сейчас совершенно отсутствуют новые масштабные созидательные идеи, которые можно хотя бы просто обсудить. Сейчас наиболее развитая часть общества занимается пережёвыванием соплей 100-ней давности либо откровенной обывательщиной.
Крайне удивительно видеть как подавляющее количество людей, в том числе планктона, принимают ту или иную идеологическую позицию: капитализм, социализм, демократия и т.д. Странно, что практически никто не задаёт вопрос «это зачем?» Ведь конечная цель идеологии должна быть не сама идеология, не достижение некой эфемерной демократии или коммунизма. По моему мнению, целью жизни любого человека в отдельности является увеличение глубины, полноты и многообразия себя и окружающего мира. Чтобы воспитать в человеке это понимание, нужны и правильные примеры, подаваемые общественными лидерами, и система базовых ценностей в обществе, которая как раз и является указаниями того, какое взаимодействие с миром является вытягиванием, а какое нет, какое действие является созидательным, а какое нет. Соответственно, задача общества – обеспечить максимально комфортные условия для реализации цели жизни для каждого из членов общества, и тут не очень важно, будет ли это демократия, коммунизм или что-то новое.
Кроме этого нужна и чёткая система контроля и пресечения паразитарного вытягивания. Под паразитарным вытягиванием я понимаю желание или действие взятия от окружающего мира того, что ему не нужно для последующего созидания мира. Так как человек склонен, что вполне естественно, вытягиваться за чем-то наружу, то и система контроля должна быть за этим чёткой и строгой. В то же время она должна не давить свободу человека в его развитии (Это то, что случилось с СССР). То есть общество с одной стороны всячески должно пресекать паразитизм, а с другой стороны всячески давать инструменты для развития. В этом и есть суть общественного строя. Если соблюдаются эти условия, неважно какой ярлык прикреплен к строю, это уже вторично. Тем более любая форма общественного строя может вырождаться и становиться саморазрушительной. На тех или иных этапах общества могут применяться те или иные модели общественного строя.