Примерный перечень индикаторов, которые могут быть полезны для идентификации созидательности действий, приведен ниже, от более тонких к более материальным:
1. Интуитивное ощущение правильности действия. Учтите, что интуиция работает правильно, когда у вас практически нет страхов и суеты мыслей;
2. Благоприятность внешних обстоятельств действия. Несмотря на то, что любое созидательное действие требует волевых, физических, интеллектуальных усилий, как правило, внешние обстоятельства складываются благоприятно. Если же «дело не идет», зачастую это значит, что оно вам не совсем нужно и не совсем созидательно. Когда вы делаете не то, что надо, (делаете разрушительное дело, о котором вы даже не догадываетесь), вокруг вас начинают происходить мелкие разрушительные события – что-то ломается, кто-то ссорится, задерживаются или отменяются рейсы и т. д. Чем больше вы заблуждаетесь, чем более вы упорствуете, и чем более деструктивными ваши действия могут оказаться в долгосрочной перспективе, тем более неблагоприятными будут окружающие обстоятельства;
3. Интеллектуальное обоснование того, что вы делаете. Мне нравится хорошая и хлесткая фраза, которая представляет этот индикатор правильности, звучит она таким образом: «Это вы чтобы что?» Она хорошо прекращает суету пустых мыслей и аргументов, и фокусирует на осмыслении созидательности наших действий;
4. Отношения с людьми, с семьей, с близкими, друзьями, коллегами. Чем они лучше, тем вероятно в более созидательном направлении вы движетесь;
5. Физическое состояние – здоровье, энергия, настроение. Как и предыдущий индикатор, отслеживается в более долгосрочной перспективе.
Более детальное описание таких индикаторов вы можете найти в различной психологической и эзотерической литературе. В любом случае хочу сказать, что результатом наших осмысленных действий должны быть физическое и психическое здоровье, легкое и радостное психологическое состояние, творческая реализация, хорошие отношения с семьей и близкими. Ни в коем случае не принимайте различные «духовные просветления» за настоящую радость жизни, верность наших действий может быть проверена только на материальном уровне. Обратная ошибка – бессмысленная тяжелая работа. Дьявол будет всячески нас заманивать различными обещаниями на будущее, заставляя страдать нас сейчас. Дьявол очень часто пытается выдавать бессмысленные страдания за сложность работы над собой. Мой личный опыт говорит – не стоит страдать ради обещанного «светлого будущего», через страдания оно не наступает. Опыт строительства коммунизма – тому хороший пример.
2.3.3. Роль Дьявола в религиях
Задаете себе простой вопрос: как Дьяволу легче всего втираться людям в доверие? Можете не думать, скажу вам сразу, предполагаю, вы со мной согласитесь. Он притворяется Богом. Это и объясняет несусветное количество религий, течений, «единственно верных и вечно живых» учений. Этим достигается несколько очень важных целей:
• люди учатся не бегать за Богом, ища его снаружи, а развивать его внутри себя. Это все знают, хотя бы на интуитивном уровне, но повторяют ошибку – привязывают себя к той или иной религии;
• люди лишний раз проверяются на свою осмысленность и самодостаточность. Как вы знаете, любая религия или учение при неосторожном обращении делает из человека раба. Некоторые религии особо и не стесняются, в открытую так и заявляют: человек – раб божий. Хотя, конечно, Богу рабы совсем не нужны, ему нужны здоровые, свободные и радостные дети. Интересный момент: на английском «раб Божий» звучит «the servant of God», что значит «слуга Божий». Не во многом ли благодаря такому самопозиционированию англоговорящая цивилизация является служебной, а наша – рабской?
• людям несутся крупицы знаний о божественности, но в каждой из них есть крючок, предусмотрительно оставленный там Дьяволом. Например: концепция смирения имеет сильный созидательный смысл, если применятся в контексте отказа от вытягивания наружу за какими-либо благами. Соответственно, оно дает легкость и светлость состояния души. С другой стороны, это же самое смирение преподносится и трактуется как приказание быть рабом. И тут уж вам решать: созидательно ли применять эту концепцию, не привязываясь к церкви, или наоборот, становиться все больше и больше рабом, пусть и благостным.