Как видно с этой точки зрения, с этого положения кармического закона, что вселенная, видимо, соблюдает определенное нравственное равновесие, баланс между всеми морально значимыми делами и объективной ситуацией тех, кто совершает их. Поэтому закон каммы, это - нравственное применение главного принципа, что за каждым действием есть равное и обратное возмездие. Однако, камма работает не механически. Камма, это – волевое действие, и оно нечто живое и органическое. Поэтому камма оставляет много места для вариации, для деятельности живых сил.
6.1.2. Камма похожа на семя
Прежде всего, не все каммы нуждаются, по сути, в созревании. Хотя у нее есть тенденция к созреванию, она не созревает неизбежно. Камма похожа на семя. Семена созревают, если они попадают в нужные условия. Но если они не попадают в нужные условия, они остаются как семена; если они разрушаются, то не могут никогда вообще созревать. Подобным образом, можно сказать о камме, что она стремится найти возможность созреть. У нее есть тенденция к созреванию. Если камма находит возможность, тогда она принесет свои плоды. Если она не находит соответствующих условий, то она не созреет. Одна камма может быть разрушена другой каммой. Поэтому важно понять, что наш нынешний образ жизни может влиять так, чтобы наши прошлые каммы созрели. Некоторые прошлые каммы такие сильные, что они вынуждены принести плоды. Мы не можем избежать их, что бы мы не делали. Но огромное количество наших прошлых камм обусловлены нашим нынешним образом жизни. Если мы живем необдуманно, неразумно, мы даем возможность нашим прошлым плохим каммам созреть, и это может помешать хорошим каммам, чтобы приносить свои плоды или даже аннулировать их хорошие плоды. С другой стороны, если мы живем сейчас разумно, то мы даем возможность нашим хорошим каммам созреть и вычеркнуть наши плохие каммы или ослабить их, разрушить их или не допускать их созревания.
6.1.3. Типы каммы, основанные на времени созревания
Камма может приносить плоды в разные времена, даже в разных жизнях. Будда говорит, что есть три типа камм, отличающихся по времени созревания. Есть каммы, которые созреют в этой жизни, каммы, которые созреют в следующей жизни и каммы, которые созреют в какой-либо жизни после следующей. Последний тип каммы – самый сильный. Первые два вида становятся мертвыми, если не находят возможности открыться. Они никогда не созреют, если они не получат возможности созреванию или в этой жизни или в следующей жизни. Но третий тип остается с нами до тех пор, пока мы продолжаем находиться в самсаре. Он может принести плоды даже после сотней и тысяч эр в будущем. Это временное отставание поможет нам понять кажущееся противоречие в действии закона кармы. Часто мы видим хороших людей, которые сильно страдают, и плохих людей, которые имеют огромный успех и богатство. Это из-за временного отставания. Хороший человек страдает пожиная плоды своих плохих прошлых камм. Но он в конце концов получит приятные результаты от хороших камм, которые он совершает сейчас. Таким же образом, плохой человек наслаждается результатами своих хороших прошлых камм. Но ему придется испытать в будущем влияние плохих камм, и должен подвергнуться страданию.
Типы каммы, имеющие нравственное основание: благожелательные и неблагожелательные каммы
Будда делит каммы, имеющие нравственное основание на две разные группы: камма благодеяния («кусала камма») и камма неблагодеяния («акусала камма»). Камма неблагодеяния – это действие духовно вредное и заслуживающее нравственное порицание. Камма благодеяния - это действие духовно полезное и достойно похвалы.
1.Намерение
Есть два основных критерия для определения каммы благодеяния и каммы неблагодеяния. Первое – это намерение, которое стоит за действием. Если действием намеревается наносить вред самому себе, наносить вред другим или наносить вред себе и другим, это камма неблагодеяния. Камма, которая приводит совершающего самого к добру, других к добру, обоих к добру, это камма благодеяния.
2.Корни
Следующий критерий, это корень, основание действия. Все действия возникают из определенных психических факторов, называемых корнями. Эти причинные факторы подчеркивают действия или источники действия. Все вредные действия исходят из трех корней неблагодеяния: жадности, злобы и заблуждения. Жадность – эгоистическое желание, направленное на личное удовлетворение, выраженное как хватание, жажда и привязанность. Злоба – это недоброе намерение, ненависть, негодование, сердитость и отрицательная оценка объекта. Заблуждение – это неведение, запутанность психики и замешательство.