М: Оставьте все эти ваши разговоры, концепции и слова! В конце концов, что есть ум? Это просто шум, который происходит внутри.
С пробуждением начинается болтовня, и это пустозвонство затем продолжается бесконечно.
Это ваш ум, и вы бегаете за ним. Ваше дыхание само по себе речь. Если дыхание прекратится, никакой речи быть не может.
П: Как я это понимаю, любовь и истина - это одно и то же, и я также понимаю, что реализация любви - за пределами ума.
М: Вся эта болтовня идёт с уровня ума. Но я говорю не с позиции индивидуальности, а с позиции тотальности проявления. Индивид понимает себя через определённые идеи и соответственно им испытывает наслаждение и боль. Но в действительности это не так. Ум, интерпретирующий счастье и несчастье, предназначен вести дела в миру.
П: Ритуалы поклонения - такие как арати и пение бхаджанов - необходимы для поддержания нашей страсти к Богу, предотвращения тоски.
М: Как вы понимаете значение арати?
П: Особая любовь.
М: В языке маратхи арати означает "особую нужду". Эта особая нужда - любовь, которую каждое существо имеет к себе. Это любовь быть, которая заставляет каждое существо продолжать свою активность в мире. Это врождённое свойство каждого. Из-за отождествления представителей каждого биологического вида со своим родом, возникает идея о "другом", и в этой "другойности" корень боли и удовольствия. Любовь быть - это любовь к себе. Кто не любит себя? Сама эта любовь зовётся атма-прем, "Любовь к Я".
Так как человеческое существо считает себя индивидуальностью, оно подвержено боли и наслаждению. Только в состоянии сознания нет вопроса о счастье и несчастье - они испытываются только на уровне тела-ума. Я превзошёл это состояние тела-ума, то есть состояние индивида, и говорю с вами, будучи живым проявленным Сознанием. Сами идеи о добре и зле полностью искоренены из меня. И также я не держу идей насчёт смерти и рождения.
Моё физическое состояние так слабо. Любой другой в моём состоянии не смог бы даже встать.
Полная потеря гордости своей индивидуальностью - это моя нирвана, состояние не- отождествления. Вы занимаетесь всеми своими мирскими и духовными делами, будучи отождествленными. До тех пор, пока ваша индивидуальность сохраняется, вас будут беспокоить удовольствие и боль, прошлое и будущее, рождение и смерть и т.д.
Думали ли вы когда-нибудь подобным образом? Кто спрашивает вас об этом? Я, бесформенное, живое, проявленное Сознание спрашиваю вас.
Почему вы испытываете боль? Вы сжали себя в форму, отождествились с ней, и потому страдаете. Вы подступаете к духовности с той же самой ограниченной и обусловленной позиции, и потому не можете ничего добиться в этой гонке. В какую бы тему вы ни погружались, вы делаете это с позиции персонифицированного существа, а не с позиции проявленного живого Сознания. Знание что "вы есть" охватывает всё. Оно чище и тоньше, чем свет, следовательно, оно способно сознавать свет. Пока вы держитесь за индивидуальную память, вы не способны переварить это Знание и для вас не будет мира.
Велико число хатха-йогинов, а также людей, рецитирующих святые имена (совершающих джапу), и тех, кто практикует аскетизм (тапас). Якобы они на духовном пути. Но они преследуют силы сиддхи, чтобы участвовать в разного рода чудесах. Они не способны продвинуться в направлении действительного духовного Знания, они гордятся своими методиками, полученными силами и индивидуальностями. Это вовсе не духовное Знание.
Служащий человек должен либо быть удовлетворён своей скудной зарплатой, либо сменить работу. Также и Джняни должен быть удовлетворён состояниями бодрствования, сна и "Я Есть", либо выйти из них. В качестве Джняни я рассказываю вам свою историю. В чём польза цикла сна и бодрствования для меня? Я этого не хочу. Воспринимаемая Вселенная безгранична и бесконечна. Оберегая её, что я получу?
Так как реализованный мудрец пребывает в совершенстве, у него нет нужды что-либо получать. Не смотря на это, ищущий получает благо миллионом способов, просто вспоминая и изучая жизнь мудреца, настолько велик её потенциал. Обычный человек не может даже получить намёка на Абсолютное состояние Джняни. Ему следует довольствоваться поведением и физическим выражением Джняни, свидетельствующими его Бытие. Такой мудрец, однако, сам не является ни физическим выражением, ни Бытием. К примеру, военный офицер носит униформу с аксессуарами, свидетельствующими его военный ранг.
Всё это составляет офицера, но форма и погоны это всё же не офицер. Ваше тело, что по сути мешок с едой, также не есть вы, однако обитающий внутри принцип "Я-Естьности" - вот в сущности "вы".