С такими ответами ваши вопросы и разговоры теряют всю свою значимость. А теперь скажите мне - кто говорит? Вы осуществляете говорение или же это качество Бытия является тем, что говорит?
П: Никогда нет никакого "я", которое говорит.
М: Вы всё ещё не ухватили то, что я говорю. Семенем для всего мирского опыта является Бытие. Где "я" в этом всём? Разговор осуществляет Бытие. Но оно всецело зависит от сущности тела, которое является продуктом пищи. Когда эссенция пищи в теле увядает, Бытие слабеет и смерть внушает ужас. [Посетитель бормочет что-то невнятное.] Используйте любые слова, какие вам нравятся, но выражайте себя. Вы писали книги, но что за информацию вы передали в них? "Я Есть" и "Я Не Есть" - оба ссылаются на Бытие. Все слова произносятся Бытием. Если чувство "Я есть" отсуствует, что означает, что Бытие отсутствует, тогда кто скажет что "Я Есть"?
П: Я никогда не думал, что это я пишу книгу.
М: Какой толк обсуждать это с вами? Нет никакого смысла в вашем отрицании того, что я сказал. Что вы есть? И чем вы будете без трёх состояний - бодрствования, глубокого сна и осведомлённости "Я Есть"?
П: Следовательно, я отрицаю, что я делаю что-либо.
М: Похоже, есть некая самоуверенность в ваших словах. Пожалуйста, не говорите только ради разговора. Если вы просто тихо послушаете, всё раскроется. Когда кто-либо приходит сюда, я знаю когда у него нет и крупицы знания. Люди приносят мне подарки. Но это - болезнь, и Я не в этом. Схожим образом, в нашей жизни предписаны физические и духовные дисциплины, ритуалы и т.п., но Я всегда вне этих условностей. Это абсолютно ясно для Меня.
Вот этот китайский коврик, говорят, стоит более четырёх тысяч рупий, и он был подарен мне.
Но у меня нет никаких чувств к нему. Так же точно мне нет никакого дела до так называемого "рождения", навязанного мне. Это рождение относится к трём гунам, трём состояниям и Бытию, и Я - не это всё.
Я использую коврик, но я не коврик. Таким же образом я использую Бытие. Люди, посещающие это место, падают к моим ногами из уважения, но уважение выказывается аспекту Бытия, тогда как Я недосягаем.
Всё это духовное знание принадлежит области Бытия, и как гость оно обязано уйти. Вопрос лишь в том, где, когда и как вы получите окончательное Знание?
П: Кто получит это окончательное Знание?
М: Никто. Знание "Я Есть" - не абсолютное состояние.
Бытию, состоящему из трёх гун, даются божественные титулы Брахма, Вишну и Махеш.
Брахма - творец, Вишну - хранитель, Махеш - разрушитель. Комбинации всех троих поклоняются и восхваляют пением бхаджанов. Но все три бога стихают и отдыхают в само- реализованном мудреце, называемом Джняни. Состояние Джняни превосходит чувство времени и даже самые тонкие эмоции. Тому высшему состоянию даётся титул Парабрахман, Параматман и т.п.
Прочитав духовные писания, люди спорят о своих толкованиях. Но какой толк в подобных перепалках? Все эти разговоры случаются в сфере Бытия, но Вы, Абсолют, не являетесь Бытием.
П: Вчера Махарадж попросил меня медитировать над тем, когда появилось Бытие. Вопросы о состоянии могут быть заданы только после появления Бытия - такие как почему, когда зачем и так далее.
М: Да, эти вопросы могут быть заданы только после того, как Бытие проявилось, и Бытие задержится здесь лишь до тех пор, пока сущность пищи будет доступна. Почему и когда умирает человек? Когда пища не поступает, функционирование тела человека прекращается и обитающее в нём Бытие пропадает. Это зовётся "смертью". Но кто умер?
П: Один объект умер.
М: Но кто это говорит? Может он быть тем, кто умер? Если нет, кто это говорит?
П: Изо дня в день можно видеть как Бытие появляется и пропадает. Должно же быть что-то ещё.
М: Высший свидетель не видит с помощью зрения, но и без зрения свидетель видит. Однако тот высший свидетель не принадлежит к сфере Бытия.
П: Кажется, видиние само видится.
М: Но что есть причина этого? Только Бытие - эта трёхсторонняя саттва-гуна. Если не понимаете, пожалуйста, сохраняйте тишину.
Абсолют не может быть понят.
Что бы вы ни поняли, вы не то. В не-понимании вы понимаете Себя.
П: Как тогда три гуны могут быть ответственны за свидетельствование?
М: [Обращаясь к новому посетителю с бородой] Вот вы вырастили бороду как настоящий Махатма. Давайте, спрашивайте свои вопросы.
П: Вы говорили о Джняни. Думает ли он? Может ли он быть без чувств?
М: Исключительно ради общения он использует такие слова как "Джняни думает" или "Джняни говорит".