П: Но в действительности ничего подобного нет. Это заверяет нас, что он говорит о думании и что он чувствует.
М: Джняни за гранью аттрибутов трёх гун и за пределами эмоций. Как может Джняни быть вовлечён в думание и эмоции?
П: Я вижу разницу между думанием и эмоциями. Под чувствами я подразумеваю те, что подобны течению реки, они приходят и уходят.
М: Да, появляение и исчезновение чувств и эмоций - сама природа трёх гун, но не Ваша.
П: Я понимаю, что это естественный поток гун и вовсе не об Абсолюте.
М: Вы понимаете ничто, но чьё именно ничто? Вы убеждены, что Джняни есть Ничто или что "Я Есть" есть ничто? Знание "Я Есть" есть ничто. Это знание - как гость, он приходит и уходит. Вы пришли сюда, вы очень умны. И что теперь? Всё то знание, что вы понабрали где-то и принесли сюда, отброшено как бесполезное и лишнее. [Указывает на двух посетителей] Знание этих двоих станет бесполезным. Сейчас они просто-таки океан знания. Но когда их три гуны и Бытие закончатся, всё их знание также сгинет. Пока Бытие здесь, мирские действия будут продолжаться. Но теперь вы знаете, что "Вы" - ни вся эта активность в Бытии, ни само Бытие также. "Вы", Абсолют, ни что из этого!
П: Медитировать на том, что приходит после появления Бытия... Единственный способ, который я вижу, это наблюдать то, что остаётся, когда всё остальное уходит. Когда время, пространство и всё остальное уйдёт, что останется?
М: Когда проявленный мир трёх гун уходит, то что бы ни осталось, оно указывает на то, чем вы были за сто лет до своего рождения. В том состоянии, "Вы" были без трёх состояний - бодрствования, сна и "Я Есть". Вы должны пребывать в таком состоянии во время медитации.
П: Как не позволить себе свалиться в самадхи во время медитации?
М: Вход в самадхи и выход из самадхи - это не Ваши качества. Вы вне качеств.
П: Мой вопрос в том, как этого избежать.
М: Входить в самадхи и выходить из самадхи - это такие же качества, как и все остальные качества трёх гун. И не пытайтесь препятствовать самадхи. Это естественная игра трёх гун.
Самадхи может быть, но "Вы", Абсолют, не в самадхи.
П: У меня были склонности к этому, так что мой гуру запретил мне медитацию и наблюдение.
М: Но можете ли вы сказать мне, как и где "Вас" впервые представили знанию, что "вы есть"? Это ваш гуру вам сказал? Где и как имел место союз Бытия и Абсолютного?
П: Такой вопрос не возникал.
М: Один невежа может наговорить другому невеже чего угодно. Но Тот, кто распознал что есть невежество, должен быть рассмотрен как Джняни, Знающий. Многие люди думают о себе как о Джняни, но в действительности они в неведении. Один говорит "я знающий", другой говорит "я знаю", но оба - в неведении.
За состоянием бодрствования следует глубокий сон, а глубокий сон сменяет бодрстование, и это продолжается по кругу. Этот круг составляет Бытие.
Вы должны быть очень бдительны, как в тот момент, когда некто направляет на вас ружьё, и вы пытаетесь увернуться от пули. Это вам не детские игрушки - смотреть сквозь невежество.
П: Я попытаюсь.
М: Вы собираетесь задавать вопросы изнутри трёх состояний или снаружи их?
П: Используя три состояния.
М: Тогда какой в этом толк? Ранее вы хотели остаться здесь на три недели. Вы всё ещё хотите остаться? Это необходимо?
П: Ранее Махарадж задал мне вопрос и я ответил. Но как только моя цель будет достигнута, я могу идти.
М: Осталось ли что-либо, что вы не завершили? Что вы имеете в виду под "целью"?
П: Могу ли я узнать, как разделаться с целью окончательно и сознательно?
М: Процесс достижения цели - в пределах трёх гун, тогда как сама цель - за пределами их.
П: Процесс достижения цели тогда исчезает?
М: Медитатор, вовлечённый в этот процесс - не настоящий, однако цель настоящая.
П: [Указывая на книгу] Это - последнее препятствие.
Другой посетитель: Какую ценность имеет книга?
М: Книга ценна для своего читателя в случае, если он более невежественнен, чем автор.
Автор так красиво описывает своё невежество в книге, что мы поглощаемся им и засыпаем.
П: Но после прочтения книги многие пришли к вам.
М: Почему они пришли?
П: Чтобы получить наставления к своей медитации.
М: После восхождения за пределы знания "Я Есть", господствует Абсолют. То состояние зовётся Парабрахман, тогда как "Я Есть" зовётся Брахман. Эта осведомлённость "Я Есть", Бытие - лишь иллюзия. Следовательно, когда Брахман превзойдён, только Парабрахман есть, в нём нет и следа знания о "Я Есть".
Если бы эти три состояния - бодрствование, глубокий сон и осведомлённость не возникли, могло ли иметь место Бытие? Зачем? В том состоянии взошло бы ваше Бытие? Была ли необходимость в Бытии в том состоянии Парабрахмана? В отсутствие Бытия, видели ли "Вы" солнце, луну и звёзды на небосводе? В том состоянии была ли польза от солнца, луны и звёзд?