Вы извлекаете наслаждение и счастье через различные внешние средства и процессы.
Некоторым нравится вкусная еда, другим разглядывать картинки, третьи погружаются в музыку... и так далее. Для всех этих процессов необходимы некоторые внешние факторы. Но чтобы пребывать в блаженстве Бытия, совершенно не нужно никаких внешних средств!
Чтобы понять это, возьмём пример глубокого сна. Однажды очутившись в глубоком сне, вы, обходясь без средств и лекарств, наслаждаетесь тихим счастьем. Почему? Потому что в том состоянии самоотождествление с телом, мужским или женским, полностью забыто.
Некоторые посетители просят меня: "Пожалуйста, покажи нам путь, ведущий к Реальности».
Как я могу? Все пути ведут к нереальному. Пути - это продукт мыслительной деятельности в рамках познания. Следовательно, ни пути, ни передвижения не могут перенести вас в Реальность, поскольку их функция - запутать вас в измерении познания, тогда как Реальность пребывает до того. Чтобы ухватить это, вы должны твёрдо стоять у источника вашего сотворения, у начала знания "Я Есть". До тех пор, пока вы этого не сделаете, вы будете опутаны цепями вашего собственного ума и подвержены влиянию цепей других.
И я повторяю, стабилизируйтесь у основания вашего Бытия, и тогда все цепи лопнут и вы будете свободны. Вы превзойдёте время, и как результат, вы будете вне пределов досягаемости его щупалец и восторжествуете в Вечности. И это высшее состояние может быть обретено лишь непрерывно вкушая нектар сокровенных стоп гуру - гуру-чаран-амриту.
Это состояние экстаза - "я" блаженно утихает в Я. Этот экстаз за пределами слов; а также это чистое Осознание в полной тишине.
Сущность этой беседы ясна. Ваше самое значимое достояние - это знание что вы есть, до того как возник ум. Держитесь этого "знания" и медитируйте. Ничего нет выше этого, ни преданность гуру - гуру-бхакти, ни преданность Богу - ишвара-бхакти.
7.
Чтобы реализовать Абсолют, даже Бытие должно быть превзойдено.
Махарадж: При взгляде с Земли, Солнце, как кажется, проходит восход и закат. Но с точки зрения Солнца, оно сияет непрерывно, и о восходах и закатах и не слышало. Бытие, как и все его проявления, включая всю деятельность в нём, непостоянно и связано временем. Однако То, что пребывает до Бытия, господствует вечно. [Обращаясь к посетителю:] Вот вы знаете Бхагават-Гиту. Как всё то, что я говорю, согласуется с Гитой?
Посетитель: Прослушав вас, я более ясно осознал пятнадцатую главу Гиты, где упоминается Пурушоттама.
М: Пурушоттама - Вечный Абсолют. Абсолют есть всегда, и без внешней поддержки, будучи полностью само-очевидным, он сам есть поддержка для всего, что проявлено.
П: Кришна сказал:
"Только осознавшие, что Я, Абсолют,
Нахожусь вне Бытия или не-Бытия,
Постигли мою истинную природу,
Все же прочие - глупцы».
М: Созданные глупостью глупы и сами.
П: Что бы ни говорил Джняни, есть духовное Знание, и всё его поведение излучает духовную мудрость.
М: На самом деле всё наше поведение - это качество Саттва-гуны, берущей начало в пище, и оно ни моё, ни ваше. Эта саттва-гуна имеет три состояния, а именно - бодрствование, сон и существование. Если некто понял Знание правильно, тогда он есть только чистый Брахман, даже несмотря на то, что он имеет явную форму.
Для Брахмана нет изменений и различений в уме. Вот что сказал Кришна. Тело - продукт эссенции пищи. Все растения и животные были созданы из семян (биджа), семя означает воссоздание существовавшей ранее формы. Это семя также продукт Саттва-гуны. Из семечка вырастает травинка, а затем огромное дерево, но источник его - лишь семечко.
Так и из человеческого семени, что есть продукт трёх гун - Саттвы, Раджаса и Тамаса, а также пищи, произрастает тело, Бытие и всё Творение. Это способно понять лишь человеческое существо.
Поняв это, я реализовал чистый Брахман, даже оставаясь в теле. Очень редко кто-либо в мире удостаивается этой реализации. Многие получают так называемое "знание", но ни что из того, что могло бы быть получено, не может являться Истиной.
П: Является ли тогда Бытие, знание что "Я Есть", истинным Знанием?
М: Это истинное знание, знание "Я Есть" в окончательном состоянии Абсолюта также освобождении, знание "Я Есть" оборачивается не-знанием.
Когда вы видите цветущее дерево, вы смотрите лишь на явную крону, но вы не думаете о корнях, а также о семени, из которого оно появилось. Пока вы не поймёте также и семя, полное понимание дерева случиться не может.