П: Но ведь оно присутствовало в зародыше.
М: Где аргумент? Сознание повсюду, оно в цветах, вас, мне, всюду!
П: Хорошо, хорошо, я понял.
М: И что вы поняли?
П: Что нет ничего, кроме сознания.
М: Нет, не то. Правильным понимание будет тогда, когда вы поймёте, что всё, что вы поняли до сих пор, неправильно. С завершением джняна-йоги, всё, что было понято, оборачивается нереальным.
Так называемые мудрецы, кто упиваются полученными силами и славой, в действительности нереализованы, поскольку их пребывание в Я несовершенно. Ребёнок, кто был незапятнан и чист, был накормлен идеями, и теперь в точности как экран телевизора транслирует картинки извне. Принцип ребёнка, сознание, - продукт "химического процесса". Мне нравится говорить о сознании как о "химии". Но Вы, в высшем смысле, вовсе не эта химия, в которой происходит вся эта мировая драма. Предположим, вы - столетний старик, и вы держитесь за память, что вы - этот столетний старик. Это химия. К примеру, посмотрите на портрет моего гуру вон на той стене. Что в действительности содержит образ моего гуру? Это "химия" фотографии.
Теперь, эта "химия" в теле держит образ личности и несёт своё бремя через тело. Это я зову "механикой".
П: Но "химия" фотографии не смогла бы удержать образ вашего гуру, если бы гуру не было.
М: Но кто этот гуру и где была бы память о "Я Есть", а также "химия", если бы не было Высшего, Абсолюта? Вечное существование Абсолюта одно делает возникновение сознания и всей игры космоса возможным, так что игра в мир - образ, созданный сознанием.
П: Космическое сознание приняло форму Махараджа?
М: Та крупица сознания приняла форму космического сознания. Его образ - вся Вселенная, что подобно тому, как в глубоком сне крошечка сознания разворачивается в мир сна.
П: Значит, вы в моём мире сна?
М: Прежде чем упоминать "меня", расследуйте сначала относительно "вас" самих, что "вы" есть такое. Также как бумеранг возвращается к человеку, который его бросил, так и ваш собственный вопрос возвращается к вам. Итак "вы" - что это такое? И более того, я не тело, и даже не та "химия".
Эта "химия", другими словами сознание, зовётся также Маха-таттва, Мул-майя, Хиранья-гарбха, Брахма-сутра и т.п., но сумма всего этого - атма-прем, любовь к Я. Тот, кто понимает и реализует Маха-таттву - "Махатма". Вы можете считать себя Джняни, но если вы думаете так, то вы лишь невежа.
П: Итак, Осознание - высочайший возможный термин, применимый к этому. Осознание, кажется, находится над "Я Есть».
М: Да, при условии что Осознание не чувствует "Я Есть". Знание всей Вселенной сливается в том высочайшем состоянии. Любое проявление, обладающее качествами, зовётся Бхагаван.
Но все титулы и статусы, предполагаемые этими титулами, как и всё остальное, сливается в Ничто. Ишвара, ставший вишва-вишайей - вселенским Проявлением, становится нир-вишайей - тем, кто лишён даже субъективности. Это поймут лишь те, кто страстно стремится узнать свою собственную природу. Вся информация, что я даю, относится к той искре, той крупице сознания, породившей всю проявленную Вселенную. Далее, Я, Абсолют, не являюсь этой искрой! Но я не могу дать никакой информации о Себе, Абсолюте. Столь много было тотальных растворений Вселенных, Вечности сменяли друг друга, однако Я, Абсолют, остаюсь незатронут, и Моё царствие всегда спокойно. Предположим, вас спрашивают, что вы делали сто лет назад? Вы говорите: "Меня не было". Это означает, что я был не такой, как нынешнее "Я Есть". Кто и как мог бы сказать "Я был не такой"? Тот, кто сказал бы это, разве не присутствовал бы он тогда? Тот, кто был за сто лет до нынешнего "Я Есть", не является этим "Я Есть", однако он был тогда и он есть сейчас.
П: Он - Я, Абсолют.
М: Хорошо, используйте любые слова и концепции, чтобы тешить себя. Когда я зову кого-то "жуликом", это тешит меня, и когда я зову кого-то "Махатмой", это тоже тешит меня. Но чем вы были сто лет назад? Просто погрузитесь в это.
Почему вы не исследуете точку зачатия и последующее её развитие? Вместо того, вы заняты получением духовных и мирских благ. Это не поможет.
В соках растений и субстанции пищи эта швараса, чувство сознательности, а также прарабдха, судьба, уже присутсвуют в дремлющем состоянии. И воплощением этих соков и субстанции является чувство Бытия, знание что "Я Есть".
П: Но может ли тот Принцип быть без праны?
М: Кто конкретно должен быть без праны?
П: Есть ли этот Принцип в цветке?
М: Не только в цветке, но даже в цвете. Он везде. После прослушивания знания, что я истолковываю здесь, что произойдёт? Тот, кто поймёт и впитает знание, придёт к заключению, что всё, что может быть услышано, увидено или получено, является абсолютно бесполезным и лишним. В конце концов никто не останется, лишь нишкама Парабрахман, лишённое желаний вечное состояние Абсолюта. Мы следуем духовным дисциплинам вроде служения Богу, аскезы, джапы и др., чтобы получить нечто духовное. И в случае, если цель достигнута, это будет нишкама Парабрахман, который засвидетельствует, что всё это было бесполезно. Даже Высшее бесполезно для Высшего. Это состояние зовётся также Пурна-Брахман, Парамантман, Парамешвара. Теперь вернитесь назад, на один день до вашего зачатия. Это - также Пурна-Брахман. Тогда не было никакой нужды в чём-либо.