П: Как можно вступить в то состояние?
М: Находясь на уровне тела-ума, вы неспособны его разыскать. Но лишь сам тот Принцип один способен себя открыть. Кто-то, кого вы можете называть Бхагаваном, Витталом, Богом, так привлекается этим ароматом, что желает увековечить его.
П: Однажды мои старания принесут свои плоды и я автоматически его найду.
М: Его значение для вас будет обнулено в момент, когда вы его найдёте, и вы станете свободны от этого страстного увлечения Васудэвой.
П: Другими словами, мне думается, когда вы ощущаете это всё время, вы перестаёте за этим гоняться. Если Я осознаётся однажды, тогда оно автоматически следует за вами, так что нет нужды его преследовать. Так, однажды реализовав его, мы можем использовать его так, как захотим.
М: В том состоянии вы будете за пределами нужды и желаний, всё для вас будет бесполезным. Желаний не останется, потому как все они исполнены.
П: Я не имел в виду, что мы сможем использовать его для наших мирских желаний. Я имел в виду, что стану с ним одним.
М: В действительности, вы никогда и не были от него отделены. Так где же вопрос о том, чтобы с ним соединяться?
П: Это чудесно, что я никогда не был с ним разделён, однако какая мне от этого польза, если сейчас я знаю себя лишь как тело?
М: Это ваша концепция, что вы есть тело, и это она дурачит вас.
П: Тогда я буду свободен.
М: [Поёт куплет Гуру Нанака:]
"О, ум, чего же ты ищешь?
Внутри и снаружи Одно.
Лишь идея заставляет тебя
Думать о "внутри" и "снаружи".
Когда же горшок из глины,
Носящий имя Нанак, разбит,
Путём избавления от мысли,
Что Я есть это тело,
Тогда где внутри, где снаружи?
Только лишь Я пребывает везде."
Нанак поёт дальше:
"Подобно аромату цветка,
Подобно образу в зеркале,
Это чувство "Я Есть" ощущается в теле.
Так бросай же, Нанак, своё имя,
И свои отношения с телом."
Будьте в чувстве "Я-Естьности" и будете освобождены.
П: Когда я пытаюсь выследить Я, складывается ощущение, что оно сотворяет ещё больше разных Я.
М: Но кто тот, кто видит все эти разные Я? Одна мысль влечёт дальнейшие мысли. Кто знает первую мысль?
П: Это то, что я хотел бы знать.
М: Только лишь вы сами - наблюдатель первой мысли. Если знающий самую первую мысль не присутствовал бы, кто бы наблюдал остальные мысли?
П: Если знающего нет, то и никаких мыслей тоже нет.
М: Если вы это действительно понимаете, всё окончено, можете идти. Разъяснять и множить понятия легко. Выбросить их все, однако, тяжело и встречается это редко.
П: Как же мне убрать мысли и новые концепции? Если все концепции и мысли уйдут, стану ли я одним с Тем?
М: Не пытайтесь ничем стать. Ничего не делайте! Без обдумывания слов, оставайтесь тихим.
Слово, однажды прозвучав, привносит с собой некий смысл, вы хватаетесь за него, и вот вы уже скачете на мысли верхом. Вы следуете за значением ваших слов, а потом заявляете, что находитесь в поисках Себя. Так будьте бдительны по отношению к состоянию, которое есть до слов. Вы общались с мудрецами?
П: Это впервые.
М: Читали ли вы литературу?
П: Я читал работы Пола Брантона по Рамане Махарши.
М: Ваше духовное образование готово, вот почему вы слушаете эти беседы и пытаетесь понять их. Другие люди только спорят со мной с помощью своих концепций. Они переполнены идеями, и как результат, они совершенно не способны услышать меня. Многие люди приходят сюда, считая себя очень мудрыми, но я-то знаю, что они лишь невежды. Так или иначе, я рассматриваю их только как Сознание.
Все ваши личности на уровне тела-ума постоянно менялись, и ни одна из них не была постоянна и верна вам. Почему тогда вы привлекаетесь этими личностями, говоря о себе "я такой, я эдакий"?
П: Это всё ментально. В один момент я думаю "я такой", в другой - "я эдакий".
М: И кто же, как не вы сами, наблюдаете в это время? Вы - свидетель всех этих моментов. Но ни что из того, что вы свидетельствуете и воспринимаете, снаружи вас или внутри вас, - не является вами.
П: Я пытаюсь это понять.
М: В медитации, вы можете убедить себя: "Я - только Гуру Нанак", или как, например, другие люди твёрдо верят в своей медитации: "Я - только Бхагаван Кришна". Но ни одна из подобных самоидентификаций не устойчива. Единственный устойчивый здесь - это наблюдатель всех этих личностей, и только вы один и есть этот самый наблюдатель - вечный Принцип.