М: Вы, как свидетель, находитесь до счастья. Но окончательный вы, настоящий вы, находитесь и до вас-свидетеля также. Счастье непродолжительно.
П: Первоначально в моей медитации, ощутив "свидетеля" во мне, я был очень напуган, поскольку я ощущал, что я разделён надвое. Больше такого не было.
М: Вы почувствовали расщепление. Теперь, какая часть была "вами" - концепция "наблюдения" или свидетель концепции?
П: Такой ясности я не достиг.
М: По крайней мере говорите с интеллектуального уровня, если такой тонкостий момент вы ещё не почувствовали прямо.
П: Я - наблюдатель расщепления.
М: Объясните эти две стадии.
П: Я был напуган тем, что увижу расщепление.
М: Было ли это расщеплением идеи или расщеплением вас?
П: Ни тем, ни другим.
М: Да. Вы, Абсолют, - не один и не два. Вы - до того и другого.
Раньше в Индии, когда глава государства ездил в машине, на его номерном знаке не было цифр. Так же и вам, Высшему, не нужен номер. [Махарадж снова говорит с посетителем, который пишет книгу о йоге:] Вы йог, а значит понимаете, что я говорю.
П: Да, я немного понимаю, однако я не йог.
М: Но ведь вы изучали системы йоги и практиковали её. Когда вы кидаете сахар или соль в воду, они растворяются в ней. И теперь я спрашиваю вас - а в чём растворялись вы?
П: Иногда я погружался. Я повторял священное имя, делал джапу.
М: Назначение джапы - сохранить себя, что значит, что должна сохраняться осведомлённость. Джапа на маратхи означает охранять, защищать. Вы должны защищать свое Бытие джапой.
Другой посетитель: Что это - Бытие?
М: То, что "вы есть", знание что "вы есть", без слов, только чувство существования. Кто ходил к Ананда Майи Ма, тело или Бытие? Бытие находится до тела, ума или возникновения любых слов. Вы практиковали джапу?
П: Да.
М: Джапа подобна лечению, назначаемому вашему Бытию, так же как вы принимаете лекарства и ставите припарки своему телу, чтобы оно было в порядке.
П: Это то, что я очень хорошо прочувствовал.
М: Вы почувствовали расслабленность.
П: Да, очень, но сейчас, когда я знаю о свидетельствовании, хотел бы я знать, как же я теперь буду выполнять джапу.
М: Так или иначе, в то время вы знали, что занимались джапой.
П: Да.
М: Разве тогда это свидетельствование, явление свидетельствования с вами?
П: Да.
М: Свидетельствование происходит естественными образом. Когда ваши слова проникают в меня, я отвечаю. Подобным образом, когда мы воспринимаем что-либо через наши чувства, свидетельствование восприятия случается. Никаких специальных усилий не требуется.
П: Я хотел бы поговорить о медитации и йоге.
Десять лет назад Ананда Майи Ма попросила меня делать джапу. Спустя некоторое время я начал наблюдать как джапа происходит во мне. Тогда Ананда Майи Ма сказала мне следовать за этим. Моя проблема - как достигнуть "Я-Естьность", Бытие?
М: Первое наблюдение - что "вы есть", после того возможны все прочие наблюдения.
До тех пор пока первичное наблюдение о "Я Есть" не случится, любые последующие опыты невозможны. Когда поток слов происходит в вас, как я уже говорил, их свидетельствовали происходит в вас естественным образом. И повторяю снова: чувство что "вы есть" должно возникнуть первым, и тогда, как следствие, могут иметь место поток слов и его свидетельствование, одновременно.
Следовательно, разве вы сами не находитесь до слов?
П: Я не знаю.
М: Это в точности и есть невежество, а распознать его означает Знание. В окончательном смысле Вы, Абсолют, не являетесь этим знанием.
П: Могу я задать вопрос?
М: Помните Ананда Майи, и с ней в уме задавайте свой вопрос, поскольку она ваш Гуру.
П: Теперь я чувствую, что я один, и что Гуру нет.
М: То, что вы говорите, верно. Вы должны закрепиться в этом понимании, и только в нём. Но прежде чем вы пришли к этому заключению, поняли ли вы что есть Вы и что есть Гуру?
П: Гуру - тот, кто говорит мне что делать, и я подчиняюсь тому, что он говорит.
М: Можем ли мы назвать знание "Я Есть" Гуру?
П: Да.
М: Но даже этим "знанием" вы не являетесь!
П: Когда вы говорите "знание", вы имеете в виду сознательность?
М: Да, конечно, "знание", "Я Есть" - означает Сознание, Бога, Ишвару, Гуру и т.п. Но Вы, Абсолют, не это!
Другой посетитель: Могу ли я спросить, кто Я?
М: Вы есть до того как задали этот вопрос или после?
П: И до, и после.
М: Это-то и нужно понять, что "Я Есть" существует до возникновения любых слов или вопросов во мне. Люди всегда хотят какое-то имя или концепцию для обозначения состояния "Я Есть" до слов. Когда даётся имя, например, Брахман, они чувствуют себя удовлетворенными.