П: Однако я не счастлив, я очень напуган.
М: Даже прямо сейчас, не только раньше?
П: Даже сейчас.
М: Этот страх здесь вследствие вашего самоотождествления с телом-умом. Когда у вас ещё не было знания о теле, мог ли быть страх тогда?
П: Нет, когда мой Гуру сказал мне, что я Брахман, начался этот страх.
М: Именно, с этими словами Гуру, ваши тело и ум были шокированы, поскольку началось их растворение! Этот страх, который у вас есть, он в уме.
П: Я знаю это, и всё же он есть. Тело боится перестать существовать.
М: Возвращаясь к Ананда Майи Ма. Когда Ананда Майи погружается в ананда майи (Себя), это - Высшее, Абсолют. Ананда Майи означает блаженное состояние, но, тем не менее, всё ещё с качествами. Это сознание.
П: Эта ананда майи от мира сего?
М: Наоборот, все миры покоются в её утробе. Что такое ананда майи? Лишь ваше состояние блаженства, знание "вы есть". Если нет его, то ничего нет! Вы считаете Ананда Майи личностью, однако это вовсе не так. Ананда майи - состояние Бытия.
14.
Осведомлённость "Я Есть" тоньше, чем пространство.
Махарадж: Бытие может действовать в мире лишь с помощью тела. Это тело -
квинтессенция пяти элементов, а квинтессенция сущности тела в свою очередь - это знание "Я Есть". В отсутствие телесной формы Бытие не может знать себя. Потому вы должны держаться только обитающего внутри принципа, Бытия. Потенциал всего, что может быть, покоится в Бытии, которое само потенциально находится в соках тела пищи. Эти соки берут своё начало из пяти элементов. Принцип, руководящий всем этим процессом - знание «Я Есть", он - сама сущность тела, состоящего из пяти элементов. Знание "Я Есть" следует понять правильно. Бытие, жизненное дыхание и ум - бесформенны. Потоком пяти элементов создаются все эти формы тел всех возможных видов. Когда жизненное дыхание охватывает эти телесные формы, Бытие тут же выражает себя через них. Эссенция растений, называемая Саттва, вступает в процесс создания разнообразных тел. И в телах обитает Саттва, чувство Бытия. Каждому существу даётся имя, исходя из очертаний формы тела. Выражения и действия существ разнятся в зависимости от их телесных форм.
Из всех существ наиболее развит человек, кто, следовательно, претендует на титул Ишвары, Бога. С функционированием жизненного дыхания поток ума начинается в человеческом теле, и все действия осуществляются согласно самскарам - впечатлениям, подобранным умом снаружи.
Тело может быть тёмным, светлым, высоким или коротким, однако обитающий внутри принцип - знание "Я Есть" - не имеет ни цвета, ни размерности, в точности как жизненное дыхание и ум. Это лишь ощущение присутствия. И ум действует подобно транспортному средству или посреднику для ведения мирской деятельности.
Вы хотите медитировать и потому должны это делать. Настоящая медитация - пребывать в чувстве Бытия. Фактически, медитация означает, что чувство Бытия держится само себя.
Говорят, после смерти каждый идёт либо в ад, либо в рай. Но это лишь идеи и слухи. Когда тело умерло, живущий в нём Атман, чувство Бытия, теряет паять о своем существовании и не знает больше, что "он есть". В том состоянии нет сна, бодрствования и познания.
Вы должны понять это ясно. Если некто думает, что он тело, он становится рабом ума и страдает соответственно. Следовательно, вы должны совершенным образом отождествить себя с высочайшим принципом в вас, а именно - со знанием "Я Есть". Это возвысит вас до статуса брихаспати - гуру богов.
Вы думаете, что вы кто-то конкретный, с определённой формой, но в действительности это вовсе не так. Чувство Бытия выражается через тело - это следствие вездесущного Абсолюта.
Это чувство существования влюблено в себя до безумия, и зовётся Атма-прем, Само-любовь.
Также оно носит имена гуна, Шива и Брахман. Это Любовь к Себе функционирует через различные тела. Так как есть лишь этот Принцип, проявляющий себя различными путями, через различные средства, то нет ни "меня", ни "вас", ни "его". Когда тело умирает, оно разлагается на пять основных элементов, а жизненное дыхание, Прана, растворяется в воздухе. И гуна, то есть чувство Бытия, моментально становится ниргуной - небытием, в точности как гасится пламя. Пожалуйста, слушайте мою беседу очень внимательно.
Если нет жизненного дыхания, тогда гуна не имеет качества Бытия. Лишь пока есть эта гуна, применимы такие высокие титулы как Шива, Брахма и Вишну. Но без праны, дыхания жизни, нет движения или динамического качества ни у тела, ни даже у гуны. Короче говоря, когда его дорогой товарищ и спутник Прана выходит из тела, руководящий им принцип, гуна, также испаряется. В кучке зерна скрыто присутствует сознание, и при наличии благоприятных условий, оно проявит себя согласно форме и качеству биологического вида.