«Он стоит очень дорого, - ответил почитатель, -так что, я думаю, мне не по карману предложить тебе козла».
«Хорошо, - сказала богиня, - но ты должен что-то пожертвовать, поэтому отправляйся и принеси мне по крайней мере свинью».
Почитатель ушел, но пренебрег просьбой богини. Когда он пришел в храм в следующий раз, богиня вновь обратилась к нему: «Где же твое подношение, обещанная свинья?»
И на этот раз «преданный» нашел себе отговорку: «Я искал, но так и не смог найти свинью. Это не так просто».
Богиня ответила: «Так не годится. Ты получил свое благословение, и поэтому должен дать что-то взамен. Но чтобы упростить твою задачу, я прошу пожертвовать что-то легкодоступное для тебя. Почему бы тебе не предложить мне муху?»
«Но богиня, - ответил горе-почитатель, - вокруг тебя летает так много мух. Разве ты не можешь сама поймать себе муху?»
Такое отношение у материалистичных почитателей полубогов - их сердцам абсолютно чуждо настроение любовного служения.
(Из воспоминаний Сатсварупы даса Госвами)
4-23 Прабхупада рассказывает небольшие истории
Как-то раз во время утренней прогулки в Бостоне Шрила Прабхупада рассказал о забавном выражении, которое можно услышать в Индии. Он сказал, что при встрече с толстым человеком ему иногда задают вопрос: «Где берешь товар?» Смысл в том, что если человек очень упитан, значит у него есть источники, откуда он получает хороший товар. Сделав это замечание, Шрила Прабхупада продолжил свою прогулку. Сопровождаемый несколькими учениками, он шел вдоль Олстон Стрит, неподалеку от старого бостонского храма, размещавшегося в бывшем магазине.
Внезапно прямо перед преданными затормозило такси, и из него вылез пузатый водитель. Шрила Прабхупада посмотрел в упор на толстяка и спросил: «Где берешь товар?» Таксист бросил на Шрилу Прабхупаду отсутствующий взгляд, совершенно не поняв, что от него хотят, а Прабхупада, как ни в чем не бывало, пошел дальше, беседуя с преданными.
Однажды во время лекции в гарвардском университете Шрила Прабхупада рассказал студентам историю о том, как у гималайских гор родилось потомство.
Когда по миру разнеслась молва, что знаменитая горная гряда Гималаи собирается произвести на свет потомство, у подножия гор стали собираться сотни людей. Толпы людей в нетерпении ожидали этого события, и когда, наконец, горы разверзлись, люди увидели сотни крыс, выбегающих наружу! Шрила Прабхупада связал эту странную историю с жителями студенческого городка в Гарварде. Он сказал, что от крупнейшего университета в Америке обычно ожидают самых удивительных выпускников, но, не развив в себе сознание Кришны, они будут ничем не лучше потомства гималайских гор.
«Если кто-то выдумал свою собственную философию, проповедуйте сколько угодно эту свою философию, но не делайте это от имени «Гиты». В этом наша претензия ко всем толкователям «Бхагавад-гиты». Если они не верят в Бога, Кришну, и не хотят предаться Ему, то пусть проповедуют атеизм. У каждого есть право делать это, но зачем делать это через посредство «Гиты»? Это похоже на человека, который хочет курить ганджу, но не хочет попасться за это. Тогда он кладет сигарету в руки друга и курит из его руки, а когда приходит полиция, он заявляет: «О, нет, я не курил ганджу. Видите, мои руки чисты!»
Суть в том, что если кто-то хочет проповедовать «Гиту», он должен проповедовать ее, как она есть. Никто не должен использовать «Гиту» в своих целях.
(Письмо от 6 июня 1976 г.)
Одна бенгальская история, которую рассказал Прабхупада, повествует о том, как глухой человек звал свою жену. Она отвечала ему: «Сейчас, иду», - но глухой муж не слышал этого. Он думал о ней: «Эта женщина глухая». На самом деле, глухим был он сам, но при этом обвинял в глухоте жену. Прабхупада сказал, что в подобной ситуации оказывается основная масса людей, мозги которых «промыты» материальной иллюзией, но они обвиняют сознающих Кришну людей в том, что у тех «промыты» мозги. Прабхупада подчеркнул в этой связи, что только человек, сознающий Кришну, знает науку о душе и смене тел, в то время как другие религиозные деятели имеют лишь слабое представление об этом или вовсе не имеют представления. И при этом они занимаются критикой с позиции своей слепой веры.
(Рукмини-деви даси, интервью; Рамешвара Свами, интервью) (Письмо Гирираджу Свами от 6.06.76)
4-24 Личное: его утренние лекции по «Шримад-Бхагаватап»
Независимо от других своих дел и мероприятий, Шрила Прабхупада всегда включал их в свой график, даже когда был болен. Где бы он ни останавливался во время поездок, он всегда жил рядом с преданными и встречался сними на утреннем классе.
Тогда каждый получал возможность наблюдать за его жестами и выражениями, когда он говорил, погруженный в «Шримад-Бхагаватам». Недалекий ученик мог бы подумать, что Прабхупада говорил всегда об одном и том же, используя тот же самый набор стихов, но Прабхупада цитировал те же самые стихи для того, чтобы доказать самые разные утверждения, представленные в различном контексте. Каждый раз он показывал философию в новом свете. Кроме того, он говорил, что повторение -мать учения. В последние годы для многих преданных это была единственная возможность насладиться его личным присутствием - сидя на классе и слушая. Это было официальным мероприятием, и кое-кто предпочел бы оказаться в другой ситуации, в которой можно было бы задать личный вопрос и получить ответ, адресованный только тебе, тем не менее эти лекции заключали в себе большую милость, и для восприимчивого ученика они были формой личностного общения. Преданные Вспоминали, что когда Прабхупада говорил, обращаясь К большой аудитории: «Распространяйте книги!» - они принимали это близко к сердцу и строили свою жизнь на этом наставлении. Многие вспоминали, как во время лекций они обнаруживали, что Прабхупада смотрит именно на них и обращается именно к ним, хотя они и знали, что он обращался одновременно ко всем присутствовавшим.
Эти часы были временем, которое все ученики могли провести вместе с Прабхупадой. Каждое утро без всяких исключений он начинал, глядя на стих и произнося первые слова. Это было похоже на погружение в священную реку - он сразу с головой погружался в «Шримад-Бхагаватам». С трудом можно припомнить случай, чтобы он давал утреннюю лекцию по другому произведению. Не правда ли, это замечательный пример того, что «Шримад-Бхагаватам» содержит в себе всё знание и в совершенстве подходит для каждой лекции.
Он сидел неподвижно в традиционной для гуру позе -на вьясасане, скрестив ноги - в очках, с книгой в руках, с микрофоном, временами жестикулируя и поднимая глаза на аудиторию. Он был представителем Вьясадевы, дающим нам транцендентную мудрость. Даже сегодня, видя личный пример Шрилы Прабхупады на видео или слушая записи лекций, все преданные в движении сознания Кришны могут перенять этот опыт и делать всё так, как он учил. Как и он, мы можем спеть перед классом «Джая Радха-Мадхава», подыгрывая на караталах. Потом мы можем продекламировать ом намо бхагавате васудевая, прочитать санскрит, синонимы, перевод и комментарий. Нет нужды изобретать что-то новое. После того, как он делал это перед нами многие сотни раз, разве можем мы пренебречь этим наставлением - каждое утро по традиции садиться вместе, слушать и говорить.
Как-то раз преданный сказал Прабхупаде, что многие ученики спят во время лекции, и Шрила Прабхупада ответил, что знает об этом. Он говорил, что его лекции предназначены для подготовленных учеников. Шрила