(Письмо от 24 марта 1969 г.)
«Ты спрашиваешь, можно ли водить детей к обычным врачам. Почему же нет? Но конечно, мы не можем во всем полагаться на них и думать, что они все делают правильно, но что поделаешь? Основной принцип нашей деятельности - поступать так, чтобы Кришна был доволен. Поэтому, если твой ребенок нуждается в медицинской помощи для того, чтобы он мог служить Кришне, тогда в этом нет ничего предосудительного. И точно также, если государство платит тебе деньги, почему не использовать их для Кришны? Единственное, чего ты должна избегать, это обманывать государство, пытаясь незаконным образом получить деньги. Тогда мы рискуем потерять нашу очень высокую репутацию благочестивых людей. Но если они сами хотят давать нам деньги и пищу, тогда, конечно, мы должны принять»,
(Письмо от 27 ноября 1971 г.)
«Что касается проблем с детьми на лекциях, я хочу уведомить вас, что мы рады всем нашим детям, рожденным от сознающих Кришну родителей, и они допускаются на лекции вместе с родителями. Я хотел бы, чтобы таких детей было сотни, потому что в будущем мы намерены изменить весь мир, а ребенок - это будущий отец. К тому же, я видел, что М. так хорошо заботится о своем ребенке, что может приходить на мои лекции каждый день, и ребенок при этом играет потихоньку и не плачет. Также ребенок Л. никогда не плачет и не приносит беспокойств. Л. всегда приходит со своим ребенком, поэтому все зависит от матери. Надо обеспечить ребенку удобства, чтобы он не плакал. Ребенок плачет только тогда, когда его что-то беспокоит. Удобство или неудобство ребенка зависит от внимания матери. Поэтому лучшим решением будет, заботиться о наших малышах так, чтобы они были довольны, и тогда не будет никаких помех на лекциях. Тогда не будет жалоб. Но не может быть и речи о введении каких-то строгих правил, ограничений, например, что только детей, начиная с семи-восьми лет можно приводить, а остальных нельзя. Я не собираюсь одобрять таких распоряжений. Напротив, я приветствую, если ребенка будут приносить с самого начала, чтобы трансцендентные вибрации могли проникать в его уши, и чтобы с самого начала жизни он очищался. Но конечно, нельзя позволять детям беспокоить окружающих плачем. И ответственностью матерей является забота об их удобствах».
(Письмо от 26 августа 1968 г.)
«Почему же родители не должны чувствовать привязанность к своим детям? Это естественно. Но наша любовь не должна быть просто сентиментальностью. Мы даем нашим детям высшую возможность подрастать и воспитываться в сознании Кришны с самого начала, чтобы обеспечить их успех в жизни и помочь им вернуться обратно к Богу. Это истинная привязанность - обеспечить возвращение своего ребенка обратно к Богу. В этом истинная любовь родителей. И я видел, что гурукула обеспечивает эту возможность в большей степени, чем любая другая школа. Я думаю, что ты умная девушка, и ты сможешь объяснить это также и другим».
(Письмо от 23 марта 1973 г.)
(Письмо Мадхусудане дасу от 19.05.77; письмо Сатьябхаме-деви даси от 24.03.69; письмо Сатьябхаме-деви даси от 27.11.71; письмо Лалита-кумару дасу от 26.08.68; письмо
Сатьябхаме-деви даси от 23.03.73)
1-14 Прабхупада рассказывает историю
Когда Шьямасундара дас возглавлял ИСККОН в Англии, он купил очень дорогие хрустальные люстры. Они стоили три тысячи фунтов, и преданным пришлось отправить их обратно в магазин, поскольку они не могли за них расплатиться. По поводу этого случая с хрустальными люстрами Шрила Прабхупада рассказал историю^
- Это напоминает мне историю одного набаба. Наваб означает «богач». У него было столько денег, что он не знал, что с ними делать. У этого набаба был слуга, который как-то раз взялся чистить большую хрустальную люстру. И когда он занимался этим, один хрусталик упал и разбился о мраморный пол, издав необычный звенящий звук. Услышав это, набаб вышел из своей комнаты и спросил:
- Что это за звук?
Испуганный слуга стал просить прощения:
- Мне очень жаль, - сказал он, - но когда я чистил люстру, один хрусталик упал и разбился. Простите меня, я виноват.
- О, это чудесный звук, - сказал набаб, - урони еще.
Тогда слуга разбил об пол другой хрусталик.
- Замечательный звук, - сказал набаб, - брось еще. -Так все хрусталики с люстры были сброшены на пол и разбиты. У набаба было столько денег, что он мог делать все, что вздумается.
- Таким же образом, - заключил Прабхупада, - Шьяма-сундара считает, что у него столько денег, что он может их раскидывать.
(Вичитравитья дас, интервью)
1-15 Личное: его проповеднический дух
По вечерам ему нравилось беседовать с гостями. Мы советовали не встречаться с теми, кто бы попусту тратил его время, и, обычно, он соглашался. И все же потом он сердился на нас за то, что мы не пускали к нему людей, тогда как он «существовал, чтобы им проповедовать». Проповедовать было его долгом, так он чувствовал. Прабхупада всегда был самоудовлетворен и не был подвержен беспокойной суетливости или скуке, и все же, если место было тихое и не было проповеди, он явно хотел отправиться туда, где разворачивались события. Это было проявлением его желания сделать как можно больше.
Прабхупада уже достиг совершенства в самоосознании и любви к Кришне, поэтому он путешествовал единственно для блага других.
Он чувствовал, что должен путешествовать, поэтому делал это постоянно.
Когда он приезжал в новое место, он сразу был готов встретиться с местными людьми. Комната переполнялась, и он проповедовал часами. Эта особенность поведения Прабхупады была поразительна. С утра до ночи люди шли в его комнату - иногда небольшой группой, а иногда толпой. Прабхупада всегда говорил с ними о Кришне; он говорил на основе «Бхагавад-гиты», цитируя стихи из нее, отвечая на вопросы, проповедуя больше, чем на лекциях. Неофициальные беседы происходили не так часто. Большая часть таких бесед в последние годы была записана. Он проповедовал, проповедовал, проповедовал. Он делал это часами, проповедуя основы философии, приковывая внимание людей, заполнивших комнату. Потом он принимал немного прасада и раздавал его.
Когда Прабхупада приезжал в такие места, как, например, Европа, где он мог говорить со множеством людей и приводить их к преданному служению, он был особенно рад проповеди.
Проповедью было также вдохновлять местных членов ИСККОН в тех местах, которые он посещал. Его проповедь - это книги, которые он написал. Проповедью было поддерживать и развивать ИСККОН во всех сферах его деятельности. Мы не способны в полной мере описать всю славу его проповеднического духа. Его энтузиазм был неисчерпаем и до сих пор питает всех проповедников ИСККОН.
Когда он болел и чувствовал неудобства, когда люди, к которым он обращался, были невоспитанны и грубы, когда его тело совсем состарилось, когда ради проповеди ему приходилось нарушать свой режим, когда большие сложности возникали в его ИСККОН - его проповедь продолжалась. Он сидел за своим низеньким столом и говорил - его глаза иногда расширялись, иногда он жестикулировал, просил пить, почти безвучно повторял джапу, иногда замолкал, он концентрировал внимание на отдельных гостях, чтобы развить перед ними свою мысль. Прабхупада умышленно придерживался определенных тем, хотя ранее проповедовал это миллионы раз. И он не выглядел как ученый, а как чистый преданный, который старается убедить каждого, что тот должен измениться, весь мир должен измениться, а иначе…