«Если вы просто поймете Кришну, вы освобождены. Джанма карма ча ме дивйам. Люди спрашивают: «Если Кришна - Бог, почему мама Яшода связывает Его?» Они не понимают, что это доставляет Ему наслаждение. Есть множество примеров…
Я приведу один из них. Глэдстоун был премьер-министром королевы Виктории. Однажды к нему пришел посетитель, но секретарь Глэдстоуна сказал, что премьер-министр занят и попросил подождать. Прошел час, но премьер-министр все еще не принимал. В конце концов, посетитель решил заглянуть в кабинет и приоткрыл дверь. Он увидел, что премьер-министр изображает лошадь, а его внук сидит на нем и погоняет его. Такова природа наслаждения - премьер-министр становится лошадью своего внука. Таково положение Кришны».
«Да, вы и не сможете чем-то заниматься, если не получаете от этого наслаждения. Преданные в Ахмедабаде поставили спектакль, в котором рассказывалось о мяснике, которому нравилось убивать животных. Я тоже видел подобные примеры в Калькутте. Как-то я проходил мимо отеля, и увидел, как служащий отеля перерезал горло курице. Уже без головы курица стала прыгать, а этот человек хохотал. Ему это доставляло удовольствие. Для меня это было ужасно, но он получал большое удовольствие. Когда курица без головы прыгала, сын этого человека заплакал. Отец удивился: «Почему ты плачешь?» Так что все зависит от качеств человека. Одному нравится, а у другого вызывает отвращение. Это называется вкусом, расой».
«Есть бенгальская пословица по поводу девушки, которая собирается танцевать на сцене. В Индии женщины, находясь в присутствии старших, покрывают голову. Однако если девушка собирается танцевать на сцене, зачем ей покрывать голову? Разве может целомудренная жена появиться на сцене? Поэтому поговорка гласит: «Ты пришла танцевать, так зачем же покрывать голову?» Подобным образом, Кришна отчитал Арджуну: «Ты пришел сражаться, а теперь хочешь отказаться от насилия». Это абсурд. Нужно выполнять свой долг - таков принцип ариев».
«Есть история о поваре, который купил себе новые туфли. Все утро он готовил и у него не было времени их обуть. Всю вторую половину дня он тоже готовил. Как же он поступил? Дожась спать, он надел новые туфли. Так что эти туфли [которые преданные прислали Прабхупаде по почте] замечательные, но я не знаю, когда смогу носить их. Поэтому я буду обувать их на ночь».
«Ученые признают свое невежество. Они просто блефуют. Еще один блеф - экспедиция на Марс. На самом деле, все это происходит в Аризоне. Через несколько лет они покажут какие-то камни и скажут: «Теперь мы побывали на Марсе. Там нет жизни. Возьмите эти камни и песок, и будьте довольны. Ваши миллионы долларов были потрачены не зря».
«…Есть бенгальская песня, в которой говорится, что все европейское [сахаб) сейчас считается хорошим. Один человек продавал собачье мясо. Никто не станет покупать мясо собаки, особенно в Индии, но этот человек говорил: «Это - не обычное мясо. Эту собаку убил вице-король. Это та самая собака. Таким образом, поскольку ее убил вице-король, она стала хорошей, так что вы можете ее съесть». То же самое с учеными. Все, что они говорят, должно приниматься без возражений».
(Лекция, май 1976 г., Лос-Анджелес; лекция 26 декабря 1972 г., Бомбей; лекция, 12 мая 1976 г.; письмоСатсварупедасу Госвами от 4 августа 1971 г.; утренняя прогулка 12 июля 1976 г.)
4-43 Личное: его метод обучения
Прабхупада учил сознанию Кришны, начиная с азов и вплоть до самых вершин. Он делал это через свои книги, лекции, а также своим примером.
Прабхупада был категорически против того, чтобы люди считали сознание Кришны чем-то дешевым, как представляют это пракрита-сахаджии. Поэтому он снова и снова подчеркивал необходимость понимания того, что мы - не тело. Будучи сострадательным учителем, Прабхупада давал людям столько сознания Кришны, сколько они могли вместить, и делал это так, как было лучше для их духовного продвижения. Тем не менее, в его учении содержится весь спектр философии, начиная с первых уроков «Бхагавад-гиты» и заканчивая «Чайтанья-чаритамритой» и сокровенными лилами Кришны с гопи.
Кроме того, поскольку Шрила Прабхупада проповедовал в двадцатом столетии, он был вынужден противостоять мощным силам атеизма, представленным учениями Дарвина, Маркса и Фрейда. Он писал и проповедовал, опровергая теорию ученых о том, что жизнь происходит из жизни, утверждая существование Бога и проповедуя необходимость варнашрама-дхармы в человеческом обществе. Эта проповедь сознания Кришны была непростым делом - нужно было представить духовное знание логично и смело, атакуя оппозицию.
Поскольку Прабхупада представлял вайшнавскую сампрадаю, идущую от Господа Чайтаньи, он также постоянно противостоял философии майявады. Встречаясь с ведущими учеными, Господь Чайтанья всегда опирался на «Веданта-сутру» и доказывал, что Абсолютная Истина - это Верховная Личность. Беседы же о Радхе и Кришне Господь вел лишь с немногими избранными, такими как Рамананда Рай и Сварупа Дамодара. Шрила Прабхупада следовал парампаре Господа Чайтаньи, постоянно опровергая философию майявады и подчеркивая важность воспевания Харе Кришна.
Насколько Прабхупада раскрывал более высокие аспекты сознания Кришны, зависело от места, времени и аудитории. Шрила Прабхупада преподносил высочайший нектар, Вриндавана-лилу Кришны, совершенно уникальным образом. В своей молитве Господу Чайтанье Рупа Госвами прославил Господа за то, что Он дает людям высочайшие истины более щедро, чем кто-либо прежде. То же самое верно и в отношении щедрого дара, который принес Шрила Прабхупада. Уже в 1969 году он представил широкой аудитории книгу «Кришна», в которой дал краткий обзор игр Господа, и сделал это таким образом, чтобы эти игры не были поняты неправильно. Также под его руководством уже в первые годы сознания Кришны преданные-художники рисовали изображения Радхи и Кришны; тогда же были нарисованы картины, изображавшие танец раса, Радху и Кришну на качелях, а также Кришну в окружении восьми гопи. Кришнадас Кавираджа пишет в «Чайтанья-чаритамрите», что вначале он колебался - стоит ли рассказывать о самых сокровенных лилах Господа Чайтаньи? Но затем он все же описал их, решив, что глупцы все равно ничего не поймут, а искренние преданные по достоинству оценят это сокровенное знание. Подобным образом, Шрила Прабхупада представил миру книгу «Кришна», хотя в ней описаны игры Кришны из самой сокровенной части «Шримад-Бхагаватам» - Десятой песни. Вскоре после этого Прабхупада выпустил
«Нектар преданности», книгу, в которой о Кришне снови и снова говорится как о самом привлекательном юноши, трансцендентном возлюбленном Радхарани.
Как только ученики Шрилы Прабхупады немного ду ховно продвинулись, Прабхупада ввел в храмах поклоне ние Радхе-Кришне. Он научил своих последователей одевать, кормить, купать и укладывать спать Их Светлостей Радху и Кришну. Он обучал их, в точности следуя по стопам своего духовного учителя: «Не пытайтесь увидеть Кришну, но действуйте так, чтобы Кришна заметил вас». Совершая беспримесное служение в Движении сознания Кришны, проповедуя и стараясь возвысить сознание масс, а если нужно, то и работая с карми, преданный заслужит право все больше и больше проникать в понимание природы и качеств Кришны.
Шрила Прабхупада был санньяси-парамахамсой высочайшего уровня, и тем не менее, он смиренно носил шафран. Он сдерживал свои экстатические проявления, хотя иногда ему не удавалось сдержать их полностью. Он подавал пример идеального поведения и сбалансированной жизни, которому нельзя подражать, а можно только пытаться следовать. Прабхупада не был авадхутой - человеком, пренебрегающим общественными нормами; напротив, он был образцом вайшнава для всех его последователей в ИСККОН, святым учителем и экстатичным преданным. Он был воином и проповедником; он наслаждался играми Кришны во Вриндаване и в Маяпуре, а также современными играми Господа Чайтаньи в Движении сознания Кришны, проходившими в Бомбее, Лондоне, Нью-Йорке, Москве и многих других местах.