5-3 Прабхупада рассказывает короткие истории
«Мы стали первоклассными подражателями», - сказал Прабхупада преданным во время лекции по «Бхагаватам» во Вриндаване в 1976 году. Затем он рассказал историю.
Это было в 1914 году, шла Первая мировая война, и военные советники в Калькутте собрались на официальный завтрак.
«Г-н Мукерджи, - обратился английский советник к Ашутоше Мукерджи, - немцы наступают. Что вы собираетесь делать?»
«Мы выразим им наше почтение и предложим им поступать так, как они сочтут нужным», - ответил г-н Мукерджи. Ответ поразил англичанина.
«Как вы можете это говорить? Вы просто научились быть рабами».
Затем Прабхупада объяснил, что до Ганди граждане Индии считали, что для того, чтобы выглядеть цивилизованными, им следует подражать английской моде.
«Но мы не должны делать из этого моду, - сказал Прабхупада. - Гуру - это не мода. Кто нуждается в гуру? Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейя утта-мам - вот кто нуждается в гуру. Джиджнаса, Атхатхо брахма-джиджнаса, для этого дана человеческая жизнь. Тому, кто вопрошает о Брахмане, требуется гуру. А тот, кому нет дела до понимания Брахмана, просто превращает это в моду: «У меня есть гуру», - но это не принесет ему пользы, это бессмысленно. Человек должен быть любознательным, чтобы понять эту духовную науку. Такой человек нуждается в гуру. Джиджнаса означает «пытливый».
Однажды, выйдя на утреннюю прогулку по Тегерану, Шрила Прабхупада вдруг услышал блеяние ягненка.
«Почему ягненок блеет? Они что же не дают ему есть?» - спросил Прабхупада. Тогда преданный высказал свое предположение.
«Нет. Я всегда слышу это блеяние, то тут, то там. Они держат ягнят, чтобы заколоть».
Прабхупада объяснил, что убийство животных означа ет, что эти люди сами живут как животные. И он рассказал историю.
Как-то раз ягненок пришел на берег озера напиться воды. Неподалеку оказался тигр. Тигр стал обвинять ягненка: «Зачем ты мутишь воду в озере?» Ягненок ответил, что не мутит воду но тигр продолжал обвинять ягненка, а затем его убил. Прабхупада сказал, что люди с животным сознанием ищут пороки в других и специально конфликтуют с ними, чтобы убивать. Так Прабхупада раскритиковал материалистичное сознание.
Однажды Прабхупада рассказал историю, чтобы проиллюстрировать дух кшатрия. Джейсованта Сингх был главнокомандующим армией императора Ауранг-зеба. В одном из сражений Джейсованта Сингх потерпел поражение и вернулся домой, в свой дворец. Но ворота дворца оказались запертыми. Он отправил послание своей госпоже, сообщая, что вернулся домой, и спрашивая, почему она повелела запереть ворота. Когда ей зачитали послание, она ответила: «Кто вернулся домой? Джейсованта Сингх? Нет, этого не может быть. Джейсованта Сингх не вернулся бы домой, потерпев поражение. Он либо победил бы, либо лишил себя жизни. Тот человек у ворот - обыкновенный мошенник». Она отказалась открыть ворота.
(Лекция во Вриндаване 30 сентября 1976 г.; лекция в Тегеране 10 августа 1976 г.; утренняя прогулка по Лондону
3 сентября 1973 г.)
Эта история напоминает нам, что Прабхупада описывал мясоедов как «завистников» животных. Иногда мы озадачиваемся, задумываясь, почему Прабхупада полагал, что люди завидуют животным. Естественно, они не испытывают никакой жалости к животным, так как они убивают их, но завидовать им?..
С лингвистической точки зрения некоторое интересное исследование по этому вопросу провел Дравида дас. Он сказал, что в соотвествии со устаревшим использованием этого слова (envious) одно из значений его является «злонамеренный». Это значение в основном и использовалось в то время, когда Прабхупада выучил английский язык. Это значение все еще перечисляется в словарях, хотя оно уже не так часто используется. Даже в современном использовании, однако, мы видим, что мясоед не позволяет невинному животному мирно жить. Поэтому он завидует в связи с тем, что животные существуют по милости Господа, не нарушая законы природы, и убивает он их из-за зависти или со злым умыслом.
5-4 Прабупада говорил: о поклонении Туласи
«Пожалуйста, будьте к нам милостивы и дайте нам особые личные наставления, чтобы мы могли квалифицировано служить стопам Шримати Туласи-деви»!
Мы молимся о том, чтобы вечно оставаться Вашими смиренными слугами.
Видья-деви даси и другие слуги Шримати Туласи-деви, Лос-Анджелес».
Вопросы:
1. Каждая Туласи - это отдельная душа, или же она -экспансия одной чистой преданной?
2. Куда отправляется ее духовная душа, когда она оставляет тело?
3. Можно ли класть драгоценности ей на землю, или только лунные камни?
4. Нужно ли домохозяевам тоже дважды предлагать арати Туласи-деви у себя дома?
5. Могут ли домохозяева использовать листья и май-жари своих туласи для домашних подношений, или же они должны относить их в храм?
6. Когда проводится домашнее арати, нужно ли предлагать Туласи лампадку с ги7
7. Является ли оскорблением возвращать в почву только что появившиеся ростки туласи?
8. Есть еще вопросы по проведению арати Туласи. Мы всегда предлагали ей благовония, лампадку с ги и цветок. Это правильно?
9. В руководстве по поклонению говорится, что туласи нельзя подрезать. Относится ли это к тем веточкам, на которых больше нет листьев и по которым не текут жизненные соки?
10. Нам сказали, что однажды вы говорили о «четырех регулирующих принципах ухода за туласи», которые не дадут ей заболеть: (а) поддерживать необходимую влажность; (б) поддерживать необходимую чистоту; (с) обеспечивать ей, по крайней мере, утренний солнечный свет; (г) проводить ей два арати в день. Это действительно так?
11. Можно ли пить чай с предложенными листьями туласи?
12. Могут ли преданные использовать древесину туласи для изготовления параферналий?
13. Когда туласи оставляет тело, и ее древесина слишком мягкая для изготовления четок, как ее можно использовать? Можно ли ее сжечь?
14. У нас есть ваше письмо, где вы просите не использовать для Туласи-деви никаких химических растворов (спреев). Можем ли мы брызгать на нее пахту или растворенную в воде муку из цельной пшеницы, что покроет ее листья и будет защищать от клещей, которые вынуждают туласи оставить тело?
15. Туласи спит? Нужно ли оставлять туласи в покое по наступлению сумерек?
16. Можно ли использовать ножницы для подрезания ее манжари, а при пересадке - ножи, чтобы вытащить ее из горшка?
17. Считается ли оскорблением наступать на тень Туласи или на тень чистого преданного?
18. Два года мы ждали разрешения на использование следующих двух молитв и еще перевода к уже существующей молитве. Скажите нам, пожалуйста, верны ли они.
ом говинда-валлабхам девим
бхакта-чайтанья-кариним
снапайами джагад-дхатрим
хари-бхакти-прадайиним
«Теперь я омываю Мать вселенной, обитель Кришна-бхакти, душу и жизнь преданных, которая столь дорога Говинде».
чайанодбхава-духкхам ча
йадхриди тава вартате
тат кшамасва джаган-матах
вринда-деви намо сту те
«О Мать вселенной, пожалуйста, прости меня за то страдание, которое я приношу тебе, обрывая твои листочки. О Вринда-деви, позволь мне выразить Тебе свое почтение».
ом туласи амрита-джанмаси
сада твам кешава-прийя
кешавартхам чиноми твам
барада бхава собхане
«О Туласи, ты, рожденная из нектара и всегда дорога Господу Кришне. Сейчас, для служения Кришне, я срываю твои листья, о Туласи, блистающая так ярко».
«Моя дорогая Видья даси,
Прими, пожалуйста, мои благословения.
Я только что получил твое письмо от 27 сентября 1976 года.
Туласи не может переносить холодную зиму, поэтому ей нужно подготовить место в доме. Даже в храмах в Канаде, где климат еще холоднее, туласи замечательно растут. Так почему могут возникнуть какие-либо трудности в Лос-Анжелесе, где такой замечательный климат? Просто делайте все очень тщательно. Туласи процветает там, где есть любовь и преданность.