— Первое тысячелетие до нашей эры.
— Совершенно верно. Вот теперь я вижу, что недаром мы с вами в музее столько просидели.
— Я, Алексей Викторович, статью Невоструева читал о раскопках этого могильника. Вот и вспомнилось. Это же скифское время.
— Да, вот именно, скифское время; здесь без скифов не обошлось, — задумчиво проговорил профессор.
— Это вы о чем, Алексей Викторович?
— Да все о том же, об Амоне. Статуэтку нашли на берегу ручья, как мы с вами установили. Около ручья находится селище ананьинской культуры. Вероятнее всего, статуэтка попала в ручей из обвалившегося культурного слоя.
Ну… и дальше. Селище относится к первому тысячелетию до нашей эры, к тому времени, когда на юге жили скифы. Статуэтка Амона, судя по технике изготовления и стилю, сделана при правлении в Египте династии Птолемеев, а они правили с конца четвертого по первый век до нашей эры.
Привез ее какой-нибудь скифский купец… Нет, пожалуй, скорее не сам купец забрался в такую глушь. Ананьинские племена жили не только на Галкинском городище и этом селище, назовем его Конецгорским. Самые богатые их памятники найдены в низовьях Камы. Кстати, не помните, есть ли в Ананьинском могильнике находки неместного происхождения?
— Есть, Алексей Викторович. Скифские наконечники стрел, мечи-акинаки, бусы. Да! Невоструев, ссылаясь на какого-то автора, считает их египетскими.
— И правильно делает. Я видел эти бусы. Они действительно египетские. Ну, вот вам и вся история этого Амона. На далеких берегах Нила отлил его египетский ремесленник и продал греческому купцу из Навкратиса вместе с другими такими же амулетами и бусами. Купец на своем корабле увез его в Пантикапей или, скорее, в Танаис. Там продал он статуэтки и бусы местным грекам, а ожерелье с амулетом Амона попало в руки скифского купца. Купец уложил его в седло вместе с наконечниками стрел и мечами и повез далеко на север, вдоль Волги. Добрался он до большого городища в дремучих лесах на Каме и отдал свой товар за прекрасных соболей и куниц вождю лесного племени.
После этого купец сел в лодку и поплыл обратно на Волгу, а ожерелье с бронзовым Амоном украсило парадную одежду вождя. Потом надоела ему эта непонятная фигурка. Непохожа она была на обычных медных идолов. Косо смотрел на вождя шаман, упрекал, что навлечет он на себя за это кару лесных богов. Вырвал тогда вождь статуэтку из ожерелья и подарил одному из своих дружинников, отправлявшихся на север.
А там — или напало северное племя на посланцев вождя и сняли с убитого дружинника медную фигурку, или сам дружинник подарил ее северному соседу, желая избавиться от греховной вещи. И, может быть, потом этот подарок перешел в руки ребятишек. Поиграли они фигуркой и бросили ее на краю оврага.
Прошло много времени. Статуэтка Амона заплыла сверху землей, смытой дождями. Ушли люди древнего рода на другое место, запустела их деревня, поросло ее место травой.
Прошли еще сотни лет. Ветер и дождь сделали маленький овраг большим. Края его обрушивались, ручей размывал глыбы, уносил в Чусовую. Однажды рухнула и та глыба, где лежала статуэтка. Ручей вымыл ее. Ну, а дальше вы уже все знаете сами. Конечно, многое из того, что я вам рассказал, догадки, но очень вероятные. Ну, а теперь помогите мне встать и пойти к лодке. Пора домой!
— А как теперь селище?
— На нем нужно вести раскопки. Я слышал, что к нам собираются столичные археологи. Постараюсь заинтересовать их этим местом.
Студент и профессор спустились к реке, вызвали перевозчика и сели в лодку. Вечерние лучи солнца окрасили лес за деревней и пашню малиновым светом заката. Обрыв берега, хранивший когда-то статуэтку Амона, чернел мрачной кручей над быстрой рябью уральской реки.
С тех пор прошло более сорока лет. Алексей Викторович Шмидт за время работы в Перми открыл и раскопал несколько новых интересных памятников далекого прошлого. Потом он уехал в Ленинград, но еще не раз приезжал на раскопки в Прикамье, возглавляя Камскую археологическую экспедицию Академии наук. Работал он также в Башкирии и других местах Урала. Умер в 1935 году.
Открытое им Конецгорское селище было раскопано другим советским археологом — Анной Васильевной Збруевой. Она нашла остатки древнего поселка. Здесь некогда стояли длинные углубленные в землю дома. В поселке жили люди одного рода. Они уже умели добывать железо, искусно обрабатывали кость, рыхлили костяными и бронзовыми мотыгами поля под посев, растирали зерно на каменных зернотерках. Об истории племен ананьинской культуры Анна Васильевна написала большую интересную книгу, за которую ей была присвоена ученая степень доктора исторических наук.