Раньше люди верили, что после смерти душа умершего воскресает и на том свете должна работать, как и в жизни. Поэтому в могилу укладывали все, что нужно было для жизни и работы. Коми до сих пор называют могилу «мугорт» — земляной дом.
Чем дальше шли раскопки, тем больше было заметно, что умерших хоронили в особом порядке. Могилы располагались почти правильными рядами. Умерших укладывали головами на северо-запад и запад. Археологи знали, что в каждом ряду хоронили родственников — членов одной семьи. В семье в это время главную роль играли мужчины. Они рубили и выжигали лес под посевы, охотились, отражали нападения врагов. В мужских могилах лежали топоры, наконечники, мечи, кинжалы. Рядом с ними хоронили женщин — с глиняными горшками, кухонными ножами и в одежде с украшениями. Были и детские могилы. Мальчикам укладывали маленькие топоры и стрелы, девочкам — глиняные горшочки, ножички и украшения. Дети рано становились помощниками в семье. Однако женщины не были полностью порабощены мужчинами. Их хоронили в отдельных могилах как полноправных членов коллектива, рядом с детьми. В их могилах лежат не только украшения, но и орудия труда, иногда даже наконечники стрел. Женщины помогали мужчинам и на охоте.
Обряд захоронения на этом древнем кладбище был очень похож на старые обычаи коми. В Зюздинском районе Кировской области еще недавно, лет сто назад, коми-пермяки хоронили неглубоко, головой на север и запад, рядами, в деревянных колодах (остатки таких колод были найдены и на могильнике). В северных районах Коми-Пермяцкого округа в церковные праздники местные жители приходили на древние могильники, оставляли на них горшочки каши и поминали «чудских бабушек и дедушек».
Раскопки показали, что люди, хоронившие своих родственников на могильнике, уже не были равны по положению в обществе и богатству.
Однажды утром лопата археолога наткнулась на изогнутый железный предмет. «Наверное, серп», — решил старший. Могилу начали расчищать и расчищали весь день вчетвером — так много в ней было различных предметов.
Мужчина крупного роста был уложен вместе с оружием и рабочими инструментами. Сбоку скелета лежал длинный железный меч в серебряных ножнах с позолотой. Деревянная рукоятка также была украшена серебряными бляшками с рисунком. Через две серебряные скобы был продернут ремень, прикрепляющий меч к поясу. Рядом с мечом находился большой кинжал в медных ножнах. Около черепа мужчины лежали наконечник копья и грудка наконечников стрел. К поясу был подвешен боевой топор с узким лезвием и высоким обушком. Воина вооружили по тому времени, что называется, до зубов, одели на него железную кольчугу, обрывки колец которой сохранились под черепом. Сражался он, видимо, в конном строю. В могиле нашли железные стремена и удила от уздечки. У ног стоял железный котелок — спутник походной жизни. Изогнутую дужку котелка сначала и приняли за серп.
Умерший был не только воином. С ним положили целый набор инструментов для работы по дереву, коже и металлу: стамеску, тесло, скобель, ложкарь, шило с костяной рукоятью и железный напильник. Кроме боевых наконечников стрел — узких, граненых, — в могиле лежали и охотничьи стрелы — плоские и широкие. Один наконечник был тупым: им легко было сбить белку или соболя, не попортив шкурку. Другой — костяной — наконечник ощетинился четырьмя железными когтями. Такая стрела наносила тяжелую рану и намертво впивалась в тело зверя.
Богата была и одежда воина. Серебряные подвески на висках, медные браслеты на локтях, серебряные бляшки на кожаном ремне пояса. Археологи раскопали, возможно, могилу главы богатой семьи, а может быть, и старейшины всего поселка. Скелет и вещи из этой могилы в том виде, как они лежали в земле, выставлены сейчас в зале Кудымкарского краеведческого музея.