На следующий день мы заехали в один из роскошных дворцов, где возвышался столб, который являлся памятником любимому слону от благодарного хозяина. Меня удивляет, что между людьми и этими огромными животными может быть такая сильная психоэмоциональная связь. Осмотрев Дворец ветров в Раджастане, мы едем в Агру - город, знакомый мне с детства по рассказам о Шерлоке Хомсе. В Агре нас ждет красочное представление о легенде любви Шах-Джаха и Мумтаз Махал и истории построения Тадж-Махала. В конце представления под гимн Индии актеры со счастливыми лицами машут флагами страны.
Следующим утром мы фотографируемся на фоне Тадж-Махала и реки Ямуна, которая течет сзади этого мавзолея-мечети. Внутри Тадж-Махала расположены две гробницы Шах-Джаха и Мумтаз Махал, любовь которых пережила века. Горе, обрушившееся на Шах-Джаха, заставило его создать этот памятник. Я обещаю Вике, что тоже построю памятник ей в Баку и в Москве, пусть ее поклонники любуются. Вика смеется, ей к лицу ее новая короткая стрижка. К сожалению, нам с Викой не удается попасть на минарет Тадж-Махала. Вход на минарет закрыт из-за того, что современные Ромео и Джульетты - несчастные влюбленные пары несколько раз бросались вниз.
Путешествие по золотому треугольнику подходило к концу, боли у меня в животе становились все сильнее, решив, что отравился, я, не придумав ничего лучшего, присел на ром, который лишь усилил боли, возникшие из-за того, что организм отказывался принимать столь острую еду.
Наш самолет авиакомпании "Кингфишер" летит в Кочин, почти на самый юг Индии. Стюардессы - красивейшие девушки Индии со стильными европейскими стрижками - приятно веселят глаз и будоражат фантазию. До Кочина пару раз самолет совершает посадку. Я говорю Вике, что у нас страна побольше Индии и самолеты от Владивостока до Москвы летят без посадки, а тут в сравнительно в небольшой Индии самолет сажается трижды, и везде выходят и заходят люди. По прилету в Кочин нас удивляют дороги, это лучшие дороги в Индии. Штат Керала - родина знаменитой аюрведы, здесь давно правят коммунисты, поэтому в штате стопроцентное бесплатное среднее образование и несвойственная для городов Индии относительная чистота. На заборах народ рисует серпы и молоты, мне радует глаз советская символика, она уносит меня в безмятежное детство.
В Кочине мы катаемся на яхте между островами, посещаем старый католический храм, древнейшую синагогу. Южное солнце придает много энергии, да и люди на юге более приветливые, чем в Центральной Индии. Я весело танцую по специям, и мы бежим в единственный в Кочине магазин, где продается алкоголь, ведь скоро Новый год. Перед этим я поругался с местными таксистами, неоправданно взвинтившими цены для туристов. Это был тот случай, когда они разговаривали на своем малаялам, я на русском матерном, и мы друг друга прекрасно понимали. Новый год мы встречаем в нашем отеле, из постояльцев только мы с Викой - иностранцы, все остальные - индийцы. Присутствуют и строгие мусульманки в чадре. Я думаю, что арабы-мусульмане многое позаимствовали из индийской культуры: множество специй, танец живота, знаменитые арабские цифры и даже специальный подмывочный душ. На столах множество всяческой еды, алкоголь отсутствует напрочь. Время от времени я выбегаю в номер, чтобы глотнуть рому, а потом танцую индийские танцы. Местные в восторге от меня и моих танцев. Вика гогочет и снимает меня на видео. В час с Викой мы поднимаемся к нам в номер. Вика раздевается, закуривает и с ногами взбирается голая на подоконник. Под окнами одинокая индийская дорога, в целом мире никого нет, кроме меня и ее. Моя девочка чудесна, что бы с ней еще такого сотворить, что сделать с этой рыжей сучкой?
Я несу Вику на руках на кровать и начинаю нежно целовать. В честь праздника мы решили поэкспериментировать с анальным сексом. Я смазываю слюной ее задик и аккуратно пять минут пытаюсь проникнуть в нее. Вначале ей больно, но постепенно боль стихает. Несмотря на новизну чувств ебать ее не очень приятно, все же Вика просто терпит, и это ощущение не дает мне расслабиться. Вика шепчет: "Кончи в меня". Кое-как мне удается это сделать, обнявшись, мы засыпаем.
Утром я просыпаюсь с больной головой, и мы едем в магазин за ромом. Магазин и все бары с алкоголем во всем Кочине первого января закрыты, местные это объясняют праздником. Отчаявшись, возвращаюсь в отель, где ушлый портье продает мне бутылку бренди за тысячу рупий, учитывая, как болит голова, моя признательность не знает границ. И я отправляюсь в номер, чтобы разбавить сей чудесный напиток пепси-колой. В праздник вообще пойти оказалось некуда, в отличие от Гоа здесь не привыкли еще развлекать туристов.
Следующим утром мы уезжаем в ашрам, чтобы набраться мудрости у местного гуру, также нам обещали занятия по местному боевому искусству калари-паятту и, конечно же, настоящие аюрведические массажи. Шикарный мерседес мчит нас навстречу духовному просветлению. После необходимой во всех штатах Индии регистрации для иностранцев нас встречает шестидесятитрехлетний свами. В индуизме свами означает владеющий собой и освобожденный от чувств, но наш свами был не из тех. Деньги он уважал и от похоти он еще не совсем избавился. Бегло осмотрев меня и прописав курс массажа с травками, он раздел и осмотрел Вику. Нежно погладив ее соски, он тоже прописал ей курс массажа. Оплаченного переводчика нам не выдали, но на наше счастье там оказался русский паренек, отлично говорящий по-английски. Паренька звали странным именем Тания, и здесь в индийской глуши он оказался благодаря своей маме Ольге. Ольга надеялась, что ашрам - это то место, которое позволит ей пережить неминуемый конец света. Мне думалось, что если наступит конец света, то здесь ее съедят первой. Тания для своих пятнадцати лет оказался незаурядно эрудированной личностью. Он свободно рассуждал на любые темы: от квантовой физики до мировой политики и даже жизни криминальных авторитетов. Нас с Викой поселили в двух разных комнатах, так как половые отношения в месте, где люди ищут просветления, запрещены. Но мы как-то сразу поняли условность этих запретов и от нечего делать предавались греху между массажами, чем приводили в бешенство мальчика Танию, который успел влюбиться в Вику, ведь разница в возрасте между ними была всего пять лет, а между нами с Викой восемнадцать. Кроме нас в ашраме жили несколько американцев и один тридцатилетний мужичок из Швейцарии. Многие иностранцы, чтобы как-то занять свое время, помогали индусам собирать и обрабатывать травы, из которых делалось массажное масло. Травы и массажи и впрямь были хороши и сильно отличались от того суррогата, который делают в Гоа. Вечером свами устраивал шоу с религиозными песнопениями и снисхождением благодатного, не обжигающего человека огня. Секрет огня был прост: существуют жидкости, которые горят при низких температурах, и поэтому мы смело держимся за благодатный огонь, который свами выносит из храма. Обещанные занятия по калари-паятту свами не проводил, и никто толком этим не занимался, лишь Тании выдали форму бойца калари-паятту, и на этом он успокоился. Один раз мне удается увидеть несколько приемов и движений из калари-паятту, движения напоминают собой смешение движений обезьяны и змеи и требуют серьезной акробатической подготовки, в основном они мало подходят для европейского человека. На стене зала висит холодное оружие бойцов, несколько проржавевших мечей, среди них и знаменитый двухметровый гибкий меч - Уруми. Как-то вечером свами показал нам в небольшом бассейнчике вулканические камни. На следующее утро камни самостоятельно сместились со своих мест. Из этих камней когда-то давно был проложен мост от Индии до Шри-Ланки. Некоторые считают, что рай находился именно на территории Шри-Ланки и именно по этому мосту Адам был изгнан из рая. На древних картах мост так и называется "Адамов мост".
Когда нам надоела тихая деревенская индийская жизнь, мы попросили Свами, чтобы он свозил нас на самый юг Индии - точку Канниякумари, где сливаются воедино Бенгальский залив, Аравийское море и Индийский океан. Свами учтиво за 150 долларов согласился нас развлечь. Нам был заказан автомобиль и через семьдесят километров мы прибыли на место. На берегу Канниякумари раскинулся мемориал Ганди, чуть подальше на небольшом островке виднеется высоченный памятник Вивекананде, который обосновал идею о том, что каждая личность божественна сама по себе и что человек не может быть истинно свободным, пока не свободны другие, поэтому личное спасение рассматривалось как недостаточная работа над собой, ибо спасение и освобождение всех рассматривались как высшая благодетель. Индусы выстаивают огромные очереди, чтобы поклониться этому философу. Я не знаю, как относиться к его теории, уж очень тонка грань, как между освобождением всех не погубить себя и свои идеалы. Я пробую зайти по колено в Индийский океан, волны меня затягивают внутрь, в его глубины, огромной волной смывает мой мобильный телефон, хорошо, что деньги остались целы, подумал я и выбрался на берег. Мы с Викой любуемся закатом и этим величественным и волшебным местом, где по преданиям когда-то танцевал сам Шива для своей возлюбленной богини Парватти. Я забираю свою рыжую богиню, время возвращаться в ашрам.